3 - پاسخ به يك سؤال
در اينجا سؤال معروفى است كه فخر رازى و بعضى ديگر در باره نزول آيه در حق اهل بيت ع ذكر كردهاند كه چگونه ممكن است منظور از « ابناءنا » ( فرزندان ما ) حسن و حسين ع باشد ، در حالى كه « ابناء » جمع است و جمع بر دو نفر گفته نمىشود ، و چگونه ممكن است « نسائنا » كه معنى جمع دارد تنها بر بانوى اسلام فاطمه ع اطلاق گردد ؟ و اگر منظور از « انفسنا » تنها على ع است چرا به صيغه جمع آمده است ؟ ! پاسخ :
اولا - همانطور كه قبلا به طور مشروح ذكر شد اجماع علماى اسلام و احاديث فراوانى كه در بسيارى از منابع معروف و معتبر اسلامى اعم از شيعه و سنى در زمينه ورود اين آيه در مورد اهل بيت ع به ما رسيده است و در آنها تصريح شده پيغمبر ص غير از على ع و فاطمه ع و حسن و حسين ع كسى را به مباهله نياورد ، قرينه آشكارى براى تفسير آيه خواهد بود ، زيرا مىدانيم از جمله قرائنى كه آيات قرآن را تفسير مىكند سنت و شان نزول قطعى است .
بنا بر اين ، ايراد مزبور تنها متوجه شيعه نمىشود . بلكه همه دانشمندان اسلام بايد به آن پاسخ گويند .
ثانيا - اطلاق « صيغه جمع » بر « مفرد » يا بر « تثنيه » تازگى ندارد ، و در قرآن و غير قرآن از ادبيات عرب و حتى غير عرب اين معنى بسيار است .
توضيح اينكه : بسيار مىشود كه به هنگام بيان يك قانون ، يا تنظيم يك عهدنامه ، حكم به صورت كلى و به صيغه جمع آورده مىشود ، و مثلا در عهدنامه چنين مىنويسند كه : مسئول اجراى آن امضاء كنندگان عهدنامه و فرزندان آنها هستند ، در حالى كه ممكن است يكى از دو طرف تنها يك يا دو فرزند داشته باشد ، اين موضوع هيچگونه منافاتى با تنظيم قانون يا عهدنامه به صورت « جمع » ندارد .