ولى بعضى از مفسران ( مانند نويسنده المنار ) معتقدند كه منظور از « رزقا » همين غذاهاى معمولى دنيا بوده زيرا از « ابن جرير » نقل شده كه بنى اسرائيل گرفتار قحطى شدند و زكريا قادر بر تامين زندگى مريم نبود ، در اين موقع قرعه اى زدند كه به نام مرد نجارى افتاد و او افتخارا از درآمد كسب خود غذاى مريم را تهيه مىكرد و به هنگامى كه زكريا در كنار محراب او قرار مىگرفت از وجود چنان غذايى در آن شرايط سخت تعجب مىكرد و مريم در پاسخ سؤال او مىگفت : « اين از طرف خداست » يعنى خداوند ، مرد با ايمانى را علاقه مند به اين خدمت در آن شرايط سخت ، ساخته است .
ولى همانطور كه گفتيم اين تفسير ، نه با قرائنى در آيه است سازگار مىباشد و نه با رواياتى كه در ذيل آيه وارد شده مىسازد از جمله در تفسير عياشى روايتى از امام باقر ع نقل شده كه خلاصه اش چنين است : « روزى پيامبر ص به خانه فاطمه زهرا ع آمد در حالى كه چند روز در خانه او غذايى ديده نمىشد ، ناگاه غذاى فراوان مخصوصى نزد او مشاهده كرد و از او پرسيد : اين غذا از كجا است ؟
فاطمه ع عرض كرد : از نزد خدا است ، زيرا هر كس را بخواهد بدون حساب روزى مىبخشد ، پيامبر ص فرمود : اين جريان همانند جريان زكريا است كه در كنار محراب مريم آمد و غذاى مخصوصى در آنجا ديد و از او پرسيد : اى مريم ! اين غذا از كجا است ، او گفت : از ناحيه خدا است « ( 1 ) .
در باره جمله « * ( بِغَيْرِ حِسابٍ ) * » در ذيل آيه 202 سوره بقره و در اين سوره ذيل آيه 27 بحث كردهايم .
هامش
( 1 ) نور الثقلين ، جلد 1 صفحه 333 از تفسير عياشى ، جلد 1 صفحه 171 .