مركز روحانى دور شود يا اينكه حضور غذاهاى بهشتى در برابر محراب او دليلى بر اين پذيرش بود .
اين احتمال نيز وجود دارد كه قبولى اين نذر و پذيرش مريم ، به صورت الهام به مادرش اعلام شده باشد .
تعبير به « انبتها » از ماده « انبات » به معنى رويانيدن در مورد پرورش مريم اشاره به جنبههاى تكامل معنوى ، روحانى و اخلاقى مريم است .
ضمنا اين جمله اشاره به نكته لطيفى دارد و آن اينكه كار خداوند ، انبات و رويانيدن است يعنى همانگونه كه در درون بذر گلها و گياهان استعدادهايى نهفته است كه زير نظر باغبان پرورش مىيابد و آشكار مىشود ، در درون وجود آدمى و اعماق روح و فطرت او نيز همه گونه استعدادهاى عالى نهفته شده است كه اگر انسان خود را تحت تربيت مربيان الهى كه باغبانهاى باغستان جهان انسانيتاند قرار دهد ، به سرعت پرورش مىيابد و آن استعدادهاى خدا داد آشكار مىشود ، و انبات به معنى واقعى كلمه صورت مىگيرد .
سپس مىافزايد : « خداوند زكريا را سرپرست و كفيل او قرار داد » ( * ( وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا ) * ) .
« كفلها » از ماده « كفالت » در اصل به معنى « ضميمه كردن چيزى به ديگرى » است و به همين مناسبت به افرادى كه سرپرستى كودكى را به عهده مىگيرند كافل يا كفيل گفته مىشود ، زيرا در حقيقت او را ضميمه وجود خود مىكنند .
اين ماده هر گاه به صورت ثلاثى مجرد ( كفل بدون تشديد ) استعمال شود به معنى به عهده گرفتن سرپرستى و كفالت است ، و هنگامى كه به صورت ثلاثى مزيد ( كفل با تشديد ) استعمال شود ، به معنى برگزيدن و قرار دادن كفيل براى ديگرى است .
در تاريخ آمده است ، پدر مريم ( عمران ) قبل از تولد او چشم از جهان فرو
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 528
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٥٢٨