ممكن است اين گزينش ، تكوينى باشد و يا تشريعى ، به اين معنى كه خداوند آفرينش آنها را از آغاز ، آفرينش ممتازى قرار داد ، هر چند با داشتن آفرينش ممتاز ، هرگز مجبور به انتخاب راه حق نبودند ، بلكه با اراده و اختيار خود اين راه را پيمودند ، سپس به خاطر اطاعت فرمان خدا و تقوا و پرهيزكارى و كوشش در راه هدايت انسانها ، امتيازهاى جديدى كسب كردند كه با امتياز ذاتى آنها آميخته شد و به صورت انسانهايى برگزيده درآمدند .
و در آيه بعد مىافزايد : « آنها فرزندان و دودمانى بودند كه بعضى از بعض ديگر گرفته شده بودند » ( * ( ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ) * ) . ( 1 )
اين برگزيدگان الهى از نظر اسلام و پاكى و تقوا و مجاهده براى راهنمايى بشر همانند يكديگر بودند ، و همچون نسخههاى متعدد از يك كتاب كه هر يك از ديگرى اقتباس شده باشد .
و در پايان آيه اشاره به اين حقيقت مىكند كه خداوند مراقب كوششها و تلاشهاى آنها بوده ، و سخنانشان را شنيده است و از اعمالشان آگاه است مىفرمايد :
« خداوند شنوا و دانا است » ( * ( وَاللَّه سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) * ) .
در آيات فوق علاوه بر آدم ، به تمام پيامبران اولو العزم اشاره شده است ، نام نوح ، صريحا آمده ، و آل ابراهيم هم خود او و هم موسى و عيسى و پيامبر اسلام ص را شامل مىشود ، و ذكر آل عمران اشاره مجددى به مريم و حضرت مسيح ع است و تكرار آن براى اين است كه مقدمه اى براى شرح حال آنان در آيات آينده باشد .
هامش
( 1 ) « ذرية » در اصل به معنى فرزندان كوچك مىباشد ، ولى گاه به همه فرزندان اعم از كوچك و بزرگ بلا واسطه و با واسطه نيز گفته شده - اين واژه از ماده « ذرء » ( بر وزن ابر ) به معنى آفرينش و خلقت است .