يازدهم و دوازدهم به سه ستون مخصوص در منى كه « جمرات » نام دارد يكى پس از ديگرى را هفت بار سنگ مىزنند و شبهاى يازدهم و دوازدهم در سرزمين منى مىمانند و به اين ترتيب مراسم حج كه هر كدام زنده كننده يك خاطره تاريخى است و كنايات و اشاراتى به مسائل مربوط به تهذيب نفس و فلسفههاى اجتماعى است انجام مىدهند كه فلسفه هر كدام در آيات مناسب تشريح خواهد شد . ( 1 )
3 - چرا بعضى حج تمتع را به فراموشى سپردهاند ؟
ظاهر آيه فوق اين است كه وظيفه كسانى كه مقيم در مكه نيستند ، حج تمتع مىباشد ( حجى كه با عمره شروع مىشود ، و بعد از اتمام مراسم عمره از احرام بيرون مىآيند ، و مجددا براى حج احرام مىبندند و مراسم حج را بجا مىآورند ) و هيچ گونه دليلى به نسخ اين آيه در دست نيست و روايات زيادى در كتب شيعه و اهل تسنن در اين زمينه نقل شده است از جمله محدثان معروفى از اهل سنت مانند « نسايى » در كتاب « سنن » خود ، و « احمد » در كتاب « مسند » و « ابن ماجه » در « سنن » ، و « بيهقى » در « سنن الكبرى » ، و « ترمذى » در « صحيح » خود و « مسلم » نيز در كتاب معروف خود ، روايات فراوانى در مورد حج تمتع نقل كردهاند كه اين حكم نسخ نشده و تا روز قيامت باقى است .
بسيارى از فقهاى اهل سنت نيز آن را افضل انواع حج مىدانند هر چند اجازه حج قران و افراد را در كنار آن مىدهند ( البته قران به همان معنى كه در بالا از فقهاى آنان نقل شد ) .
ولى در حديث معروفى كه از عمر نقل شده مىخوانيم كه گفت : متعتان كانتا على عهد رسول اللَّه ص و انا انهى عنهما و اعاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج « ، » دو متعه در زمان رسول اللَّه ص بود كه من از آن دو نهى مىكنم و هر كس
هامش
( 1 ) به جلد 14 تفسير نمونه ، صفحه 75 تا 82 مراجعه شود .