ديگر اينكه : خداوند ممكن است بعضى از علوم پنهان و اسرار غيب را در اختيار كسانى كه مىخواهد قرار دهد ، و بنا بر اين پاسخى است به آنها كه تصور مىكنند علم غيب براى بشر غير ممكن است ، و نيز تفسيرى است براى آياتى كه نفى علم غيب از بشر مىكند ، يعنى انسان ذاتا چيزى از اسرار غيب نمىداند مگر به مقدارى كه خدا بخواهد ، و به او تعليم دهد ( توضيح بيشتر و مشروحتر در باره اين موضوع به خواست خدا ، ذيل آيات مربوط به علم غيب مخصوصا آيه 26 سوره جن خواهد آمد ) .
تعبير به « * ( لا يُحِيطُونَ ) * » نيز اشاره لطيفى است به حقيقت علم كه آن يك نوع احاطه است .
در نهمين و دهمين توصيف ، مىفرمايد : « كرسى ( حكومت ) او آسمانها و زمين را در بر گرفته و حفظ و نگاهدارى آسمان و زمين براى او گران نيست » ( * ( وَسِعَ كُرْسِيُّه السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُدُه حِفْظُهُما ) * ) .
و در يازدهمين و دوازدهمين ، توصيف مىگويد : « و او است بلند مرتبه و با عظمت » ( * ( وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) * ) .
نكتهها :
1 - منظور از عرش و كرسى چيست ؟
« كرسى » از نظر ريشه لغوى از « كرس » ( بر وزن ارث ) گرفته شده كه به معنى اصل و اساس مىباشد و گاهى نيز به هر چيزى كه بهم پيوسته و تركيب شده است گفته مىشود و به همين جهت به تختهاى كوتاه « كرسى » مىگويند و نقطه مقابل آن « عرش » است كه به معنى چيز « مسقف » يا خود سقف و يا تخت پايه بلند مىآيد .
و از آنجا كه استاد و معلم به هنگام تدريس و تعليم بر كرسى مىنشيند گاهى كلمه كرسى كنايه از علم مىباشد و نظر به اينكه « كرسى » تحت اختيار و زير نفوذ و