گرفته است .
ثانيا - امروز مذهب ( يا لا اقل تاثير مذهب ) از قسمتى از جوامع بشرى بر چيده شده در حالى كه مىبينيم جنگها به صورت وحشتناكترى گسترش يافته است . و با ابعاد وسيعتر و شدت بيشتر در نقاط مختلف دنيا ادامه دارد آيا اينها به خاطر مذهب است ؟ يا اين كه روح سركش جمعى از انسانها سرچشمه واقعى اين جنگها است منتها يك روز در لباس مذهب و روز ديگر در لباس مكتبهاى سياسى و اقتصادى ، و روزهاى ديگر در قالبهاى ديگر خودنمايى مىكند . بنا بر اين مذهب در اين ميان گناهكار نيست ، اين افراد سركش هستند كه گناهكارند و آتش جنگها را به بهانههاى گوناگون شعله ور مىسازند .
ثالثا - مذاهب آسمانى « مخصوصا اسلام » بر اثر خاصيت ضد نژاد پرستى و مليت پرستى سبب شدند كه بسيارى از مرزهاى نژادى و جغرافيايى و قبيله اى بر چيده شوند و جنگهايى كه از آنها سرچشمه مىگرفت طبعا از ميان رفت و به اين ترتيب قسمتى از جنگها در پرتو مذهب از تاريخ زندگى بشر حذف شد ، به علاوه روح صلح و دوستى و اخلاق و عواطف انسانى كه مورد توجه همه مذاهب آسمانى بوده است اثر عميقى در كم كردن خصومتها و نفرتهاى اقوام مختلف داشته و دارد .
رابعا - يكى از رسالتهاى مذاهب آسمانى آزاد ساختن طبقات محروم و رنجديده بوده است و به همين دليل جنگهايى در ميان پيامبران و پيروان آنها با ستمگران و استثمار كنندگان همچون فرعونها و نمرودها در مىگرفته است .
اين جنگها كه در حقيقت جهاد آزادى بخش انسانها محسوب مىشدند نه تنها براى مذاهب عيب نبودند بلكه نقطه قوت آنها به حساب مىآيند ، درگيريهايى كه پيامبر اسلام ص با مشركان عرب و رباخواران مكه از يك سو و با قيصرها و كسرىها از سوى ديگر داشت همه از اين قبيل بودند .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 256
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٦