است اشاره به همين ازدواجهاى صورى و ساختگى باشد .
بعضى نيز گفتهاند كه اگر ازدواج دائمى جدى بكند ، و نيتش اين باشد كه راه را براى بازگشت زن به شوهر اول هموار سازد ، ازدواج او باطل است و آن زن به شوهر اول حلال نمىشود ، بعضى نيز گفتهاند اگر قصد او ازدواج جدى بوده باشد هر چند هدف نهاييش گشودن راه براى همسر اول باشد ، آن ازدواج صحيح است ، هر چند مكروه مىباشد به شرط اينكه چنين مطلبى جزء شرايط عقد ذكر نشود .
و از اينجا روشن مىشود كه هياهوى بعضى از مغرضان و بى خبران كه بدون آگاهى از شرايط و ويژگيهاى اين مساله آن را مورد هجوم قرار دادهاند و كلماتى از سر اغراض شخصى نسبت به مقدسات اسلام و يا ناآگاهى از احكام آن به هم بافتهاند ، كمترين ارزشى ندارد و تنها دليل بر جهل و كينه توزى آنها نسبت به اسلام است و گر نه اين حكم الهى با شرائطى كه ذكر شد عاملى است براى باز داشتن از طلاقهاى مكرر و پايان دادن به خودكامگى بعضى از مردان و سامان بخشيدن به نظام نكاح و زناشويى .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 176
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٧٦