ما گردان كه تو تواب و رحيمى « ( * ( وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) * ) .
پنجمين تقاضاى آنها اين است كه : « پروردگارا ! در ميان آنها پيامبرى از خودشان مبعوث كن » ( * ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ ) * ) .
« تا آيات تو را بر آنها بخواند و كتاب و حكمت به آنان بياموزد و آنها را پاكيزه كند » ( * ( يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ) * ) .
« چرا كه تو توانا هستى و بر تمام اين كارها قدرت دارى » ( * ( إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) * ) .
نكتهها :
1 - هدف بعثت پيامبران -
در آيات فوق پس از آنكه ابراهيم و اسماعيل تقاضاى ظهور پيامبر اسلام را مىكنند سه هدف براى بعثت او بيان مىدارند :
نخست تلاوت آيات خدا بر مردم ، اين جمله اشاره به بيدار ساختن انديشهها در پرتو آيات گيرا و جذاب و كوبنده اى است كه از مجراى وحى بر قلب پيامبر ص نازل مىشود و او به وسيله آن ، ارواح خفته را بيدار مىكند .
« يتلوا » از ماده « تلاوت » در لغت به معنى پى در پى آوردن چيزى است و هنگامى كه عباراتى را پشت سر هم و روى نظام صحيحى بخوانند ، عرب از آن تعبير به تلاوت مىكند ، بنا بر اين تلاوت منظم و پى در پى مقدمه اى است براى بيدارى و ايجاد آمادگى ، براى تعليم و تربيت .
سپس تعليم كتاب و حكمت را هدف دوم مىشمرد ، چرا كه تا آگاهى حاصل نشود ، تربيت كه مرحله سوم است صورت نمىگيرد .
تفاوت « كتاب » و « حكمت » ممكن است در اين جهت باشد كه كتاب اشاره به كتب آسمانى است ، و اما حكمت ، علوم و دانشها و اسرار و علل و نتائج احكام