در پاسخ ابتدا مىفرمايد : « اين تنها آرزويى است كه دارند » ( و هرگز به اين آرزو نخواهند رسيد ) ( * ( تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ ) * ) .
بعد روى سخن را به پيامبر ص كرده مىگويد : « به آنها بگو هر ادعايى دليلى مىخواهد چنانچه در اين ادعا صادق هستيد دليل خود را بياوريد » ( * ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * ) .
پس از اثبات اين واقعيت كه آنها هيچ دليلى بر اين مدعى ندارند و ادعاى انحصارى بودن بهشت ، تنها خواب و خيالى است كه در سر مىپرورانند ، معيار اصلى و اساسى ورود در بهشت را به صورت يك قانون كلى بيان كرده ، مىگويد :
آرى كسى كه در برابر خداوند تسليم گردد و نيكوكار باشد پاداش او نزد پروردگارش ثابت است « ( * ( بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَه أَجْرُه عِنْدَ رَبِّه ) * ) .
و بنا بر اين « چنين كسانى نه ترسى خواهند داشت و نه غمگين مىشوند » ( * ( وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * ) .
خلاصه اينكه بهشت و پاداش خداوند و نيل به سعادت جاودان در انحصار هيچ طايفه نيست ، بلكه از آن كسانى است كه واجد دو شرط باشند :
در مرحله اول تسليم محض در مقابل فرمان حق و ترك تبعيض در احكام الهى ، چنان نباشد كه هر دستورى موافق منافعشان است بپذيرند و هر چه مخالف آن باشد پشت سر اندازند ، آنها به طور كامل تسليم حقند .
و در مرحله بعد آثار اين ايمان در عمل آنها به صورت انجام كار نيك منعكس گردد ، آنها نيكوكارند ، نسبت به همگان و در تمام برنامهها .
در حقيقت قرآن با اين بيان مساله نژاد پرستى و تعصبهاى نابجا را بطور كلى نفى مىكند و سعادت و خوشبختى را از انحصار طايفه خاصى بيرون مىآورد
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 403
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٠٣