بياموزند تا اگر مدعى دروغگويى خواست از اين طريق مردم را اغفال يا گمراه كند سحر و جادوى او را ابطال نمايند ، و دروغ مدعى را فاش سازند .
شاهد اين سخن كه اگر سحر براى ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بى مانع است ، حديثى است كه از امام صادق نقل شده ، در اين حديث مىخوانيم :
« يكى از ساحران و جادوگران كه در برابر انجام عمل سحر مزد مىگرفت خدمت امام صادق ع رسيد و عرض كرد : حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد مىگرفتم ، خرج زندگى من نيز از همين راه تامين مىشد ، و با همان در آمد ، حج خانه خدا را انجام دادهام ، ولى اكنون آن را ترك و توبه كردهام ، آيا براى من راه نجاتى هست ؟
امام صادق ع در پاسخ فرمود : « عقده سحر را بگشا ، ولى گره جادوگرى مزن » ( 1 ) .
از اين حديث استفاده مىشود كه براى گشودن گره سحر ، آموختن و عمل آن بى اشكال است .
جادوگرى از نظر تورات :
سحر و جادوگرى از نظر كتب عهد قديم ( تورات و كتب ملحق به آن ) نيز ناروا و بسيار ناپسند است ، زيرا در تورات مىخوانيم : « با صاحبان اجنه توجه مكنيد و جادوگران را متفحص نشويد تا ( مبادا ) از آنها ناپاك شويد و خداوند خداى شما منم » ( 2 ) .
و در جاى ديگر تورات آمده : « و كسى كه با صاحبان اجنه و جادوگران توجه مىنمايد تا آن كه از راه زنا پيروى ايشان نمايد روى عتاب خود را به سوى
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه باب 25 من ابواب ما يكتسب به حديث 1 .
( 2 ) لاويان 19 : 31 .