نكتهها :
[ 1 - تفسير جمله « * ( قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا ) * » ]
جمله « * ( قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا ) * » ( ما شنيديم و معصيت كرديم ) به اين معنى نيست كه آنها اين سخن را به زبان جارى كردند ، بلكه ظاهرا منظور اين است كه آنها با عمل خود اين واقعيت را نشان دادند ، و اين يك نوع كنايه زيبا است كه در سخنان روزمره نيز ديده مىشود .
[ 2 - تفسير جمله « * ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ) * » ]
جمله « * ( وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ) * » نيز كنايه جالبى را منعكس مىكند كه بيانگر حال قوم يهود است .
توضيح اينكه : كلمه « اشراب » همانگونه كه از « مفردات راغب » بر مىآيد دو معنى دارد :
اگر از باب « اشربت البعير » باشد يعنى ريسمان را به گردن شتر بستم بنا بر اين معنى جمله بالا اين مىشود كه ريسمانى محكم از علاقه و محبت قلب آنها را با گوساله ارتباط داده بود .
و اگر از ماده « اشراب » به معنى آبيارى كردن يا ديگرى را آب دادن باشد و در اين صورت كلمه « حب » در تقدير خواهد بود و معنى جمله رويهمرفته چنين است :
بنى اسرائيل قلوب خود را با محبت گوساله سامرى آبيارى كردند .
اين جزو عادات عرب است كه هر گاه علاقه اى سخت و يا كينه زيادى نسبت به چيزى را بخواهند برسانند تعبيرى همانند تعبير بالا مىآورند .
ضمنا از تعبير فوق نكته ديگرى نيز استفاده مىشود و آن اينكه نبايد از اين كارهاى نادرست بنى اسرائيل تعجب كرد ، زيرا اين اعمال محصول سرزمين قلب آنها است كه با آب شرك آبيارى شده ، و چنين سرزمينى كه با چنان آبى آبيارى