به همين دليل اسماء ديگر خداوند غالبا به عنوان صفت براى كلمه « اللَّه » گفته مىشود به عنوان نمونه :
« غفور » و « رحيم » كه به جنبه آمرزش خداوند اشاره مىكند ( فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ - بقره - 226 ) .
« سميع » اشاره به آگاهى او از مسموعات ، و « عليم » اشاره به آگاهى او از همه چيز است ( فَإِنَّ اللَّه سَمِيعٌ عَلِيمٌ - بقره - 227 ) .
« بصير » ، علم او را به همه ديدنيها بازگو مىكند ( وَاللَّه بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ حجرات - 18 ) .
« رزاق » ، به جنبه روزى دادن او به همه موجودات اشاره مىكند و « ذو القوه » به قدرت او ، و « مبين » به استوارى افعال و برنامههاى او ( إِنَّ اللَّه هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ - زاريات - 58 ) .
و بالاخره « خالق » و « بارء » اشاره به آفرينش او و « مصور » حاكى از صورتگريش مىباشد ( هُوَ اللَّه الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى حشر - 24 ) .
آرى تنها « اللَّه » است كه جامعترين نام خدا مىباشد ، لذا ملاحظه مىكنيم در يك آيه بسيارى از اين اسماء ، وصف « اللَّه » قرار مىگيرند هُوَ اللَّه الَّذِي لا إِله إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ :
« او است اللَّه كه معبودى جز وى نيست ، او است حاكم مطلق ، منزه از ناپاكيها ، از هر گونه ظلم و بيدادگرى ، ايمنى بخش ، نگاهبان همه چيز ، توانا و شكست ناپذير ، قاهر بر همه موجودات و با عظمت » .
يكى از شواهد روش جامعيت اين نام آنست كه ابراز ايمان و توحيد تنها با جمله لا إله الا اللَّه مىتوان كرد ، و جمله « لا إله الا العليم ، الا الخالق ، الا الرازق » و مانند آن به تنهايى دليل بر توحيد و اسلام نيست ، و نيز به همين جهت است كه
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 21
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢١