مغرور ساخته و سرچشمه قسمتى از انحرافات آنها شده بود اشاره كرده و به آن پاسخ مىگويد :
نخست مىفرمايد : « آنها گفتند : هرگز آتش دوزخ ، جز چند روزى به ما نخواهد رسيد » ( * ( وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً ) * ) .
« بگو آيا پيمانى نزد خدا بستهايد كه هرگز خداوند از پيمانش تخلف نخواهد كرد يا اينكه چيزى را به خدا نسبت مىدهيد كه نمىدانيد » ؟ ! ( * ( قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّه عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّه عَهْدَه أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّه ما لا تَعْلَمُونَ ) * ) .
اعتقاد به برترى نژادى ملت يهود ، و اينكه آنها تافته اى جدا بافتهاند ، و گنهكارانشان فقط چند روزى كيفر و مجازات مىبينند ، سپس بهشت الهى براى ابد در اختيار آنان است ، يكى از دلائل روشن خود خواهى و خود پرستى اين جمعيت است .
اين امتيازطلبى با هيچ منطقى سازگار نيست زيرا هيچگونه تفاوتى در ميان انسانها از نظر كيفر و پاداش اعمال در پيشگاه خدا وجود ندارد .
مگر يهود چه كرده بودند كه مىبايست تبصره اى به سود آنها بر قانون كلى مجازات زده شود ؟
به هر حال آيه فوق با يك بيان منطقى ، اين پندار غلط را ابطال مىكند و مىگويد اين گفتار شما از دو حال خارج نيست : يا بايد عهد و پيمان خاصى از خدا در اين زمينه گرفته باشيد - كه نگرفتهايد - و يا دروغ و تهمت به خدا مىبنديد ! آيه بعد يك قانون كلى و عمومى را كه از هر نظر منطقى است بيان مىكند مىگويد : « آرى كسانى كه تحصيل گناه كنند و آثار گناه سراسر وجودشان را بپوشاند آنها اهل دوزخند ، و هميشه در آن خواهند بود » ( * ( بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِه خَطِيئَتُه فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * ) .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 322
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٢٢