ايمان آنان را به گفتار موسى مشخص مىكند و از همه مهمتر اينكه گواه زنده اى است بر امكان رستاخيز .
ماجرا ( آن گونه كه از قرآن و تفاسير بر مىآيد ) چنين بود كه يك نفر از بنى اسرائيل به طرز مرموزى كشته مىشود ، در حالى كه قاتل به هيچوجه معلوم نيست .
در ميان قبائل و اسباط بنى اسرائيل نزاع درگير مىشود ، هر يك آن را به طايفه و افراد قبيله ديگر نسبت مىدهد و خويش را تبرئه مىكند داورى را براى فصل خصومت نزد موسى مىبرند و حل مشكل را از او خواستار مىشوند ، و چون از طرق عادى حل اين قضيه ممكن نبود ، و از طرفى ادامه اين كشمكش ممكن بود منجر به فتنه عظيمى در ميان بنى اسرائيل گردد ، موسى با استمداد از لطف پروردگار از طريق اعجاز آميزى به حل اين مشكل چنان كه در تفسير آيات مىخوانيد مىپردازد ( 1 ) .
هامش
( 1 ) بايد توجه داشت كه در فصل 21 سفر تثنيه تورات كنونى نيز به اين داستان اشاره كوتاهى شده است ، منتها آنچه در تورات كنونى است در واقع به صورت يك حكم است ، در حالى كه آنچه در قرآن آمده به صورت يك حادثه مىباشد ، به هر حال در فصل 21 از جمله 1 تا 9 چنين مىخوانيم :
« اگر مقتولى را در زمينى كه خداوند خدايت براى ارثيت به تو مىدهد در صحرا افتاده بيابى ، و معلوم نشود كه قاتل او كيست ، آن گاه مشايخ و قاضيان تو بيرون رفته ، مسافت شهرهايى كه در اطراف قتيل است بپيمايند و مقرر است آن شهرى كه به قتيل نزديكتر است مشايخ آن شهر گوساله ماده اى كه به كار شيار نرفته و پالهنگ نكشيده است بگيرند ، و مشايخ آن شهر آن گوساله را به دره ناهموار كه هيچ شيار و كشته نشده باشد فرود آورند ، و همانجا در دره گردن گوساله را قطع كنند ، و كاهنان » بنى ليوى « نزديك آيند ، چون كه خداوند خدايت ايشان را برگزيده است تا آنكه او را خدمت كنند ، و به اسم خداوند دعاى خير بخوانند و انفصال هر نزاع و هر صدمه مطابق حكم ايشان باشد ، و تمامى مشايخ آن شهرى كه به قتيل نزديك است ، دستهاى خود را بر گوساله اى كه در دره سر بريده شده است بشويند و متكلم شده بگويند كه اين خون را دستهاى ما نريخته است و چشمان ما نديده است اى خداوند قوم خود اسرائيل را كه باز خريده اى بيامرز ، و قوم خود اسرائيل را به خون ناحق منسوب مكن ، و خون از براى ايشان عفو كرده خواهد شد ، بدين منوال خون ناحق را از ميان خود رفع خواهى كرد ، چون آنچه كه در نظر خداوند راست است به عمل مىآورى » ( عهد قديم چاپ سال 1878 ) .