مرحله نهايى آن به اين حاصل مىشود كه توبه كار از هر نظر به حالت روحانى قبل از گناه در آيد و در اين مرحله است كه شفاعت شافعان و پيوند و ارتباط با آنها مىتواند اثر بخش باشد .
شاهد زنده براى اين سخن همان است كه در سابق اشاره كرديم كه در آيات مربوط به استغفار مىبينيم علاوه بر توبه شخص مجرم ، استغفار پيامبر ص شرط پذيرش توبه قرار داده شده است ، و همچنين در مورد توبه برادران يوسف و استغفار يعقوب براى آنها ، و از همه روشنتر در مورد استغفار فرشتگان براى افرادى كه نيكوكار و صالح و مصلحند كه آيات آن در سابق گذشت ( دقت كنيد ) .
7 - فلسفه شفاعت
« مفهوم » شفاعت و « مدارك » آن را - كه روشنگر مفهوم آن بود - دانستيم ، و با توجه به آن ، درك فلسفههاى « اجتماعى و روانى » آن چندان مشكل نيست .
به طور كلى توجه به اصل شفاعت مىتواند چند اثر زير را در معتقدان داشته باشد :
« مبارزه با روح ياس » - كسانى كه مرتكب جرائم سنگينى مىشوند از يك سو گرفتار ناراحتى و جدان ، و از سوى ديگر گرفتار ياس از بخشودگى در پيشگاه خدا مىگردند و چون راه بازگشت را به روى خود مسدود مىيابند عملا حاضر به هيچگونه تجديد نظر نيستند ، و با توجه به تيره گى افق آينده در نظرشان ممكن است دست به طغيان و سركشى بيشتر بزنند و يك نوع آزادى عمل براى خود ، تحت اين عنوان كه رعايت مقررات براى آنها سودى ندارد ، قائل شوند ، درست همانند بيمارى كه از بهبودى مايوس شده و سد پرهيز را به كلى شكسته است چون آن را بىدليل و فاقد تاثير مىداند .
گاه ناراحتى و جدان كه ناشى از اين گونه جرائم است ، موجب اختلالات