مىناميدند . پس از اينكه چند آيه از اول سوره « غافر » را از پيغمبر شنيد در محفلى از طائفه بنى مخزوم حاضر شد و چنين گفت :
« به خدا سوگند از محمد سخنى شنيدم كه نه شباهت به گفتار انسانها دارد و نه پريان و ان له لحلاوة ، و ان عليه لطلاوة و ان اعلاه لمثمر و ان اسفله لمغدق ، و انه يعلو و لا يعلى عليه » : « گفتار او شيرينى خاص و زيبايى مخصوصى دارد ، بالاى آن ( همچون شاخههاى درختان برومند ) پر ثمر ، و پائين آن ( مانند ريشههاى درختان كهن ) پرمايه است ، گفتارى است كه بر همه چيز پيروز مىشود و چيزى بر آن پيروز نخواهد شد » ( 1 ) .
3 - كارلايل - مورخ و دانشمند معروف انگليسى درباره قرآن مىگويد :
« اگر يك بار به اين كتاب مقدس نظر افكنيم حقائق برجسته و خصائص اسرار وجود طورى در مضامين جوهره آن پرورش يافته كه عظمت و حقيقت قرآن به خوبى از آنها نمايان مىگردد و اين خود مزيت بزرگى است كه فقط به قرآن اختصاص يافته و در هيچ كتاب علمى و سياسى و اقتصادى ديگر ديده نمىشود ، بلى خواندن برخى از كتابها تاثيرات عميقى در ذهن انسان مىگذارد ولى هرگز با تاثير قرآن قابل مقايسه نيست ، از اين جهت بايستى گفت : مزاياى اوليه قرآن و اركان اساسى آن مربوط به حقيقت و احساسات پاك و عناوين برجسته مسائل و مضامين مهم آن است كه هيچگونه شك و ترديد در آن راه نيافته و پايان تمام فضائل را كه موجد تكامل و سعادت بشرى است در بر داشته و آنها را به خوبى نشان مىدهد » ( 2 ) .
4 - « جان ديون پورت » مؤلف كتاب « عذر تقصير به پيشگاه محمد و قرآن » مىنويسد :
« قرآن به اندازه اى از نقائص مبرا و منزه است كه نيازمند كوچكترين
هامش
( 1 ) مجمع البيان جلد دهم سوره مدثر .
( 2 ) از مقدمه كتاب سازمانهاى تمدن امپراطورى اسلام .