رو به رو مىگردد بار ديگر بگوييم :
چشم باز و گوش باز و اين عما
حيرتم از چشم بندى خدا
مولوى
اگر به اين غفلت زندگان بگوييد :
روزگار و چرخ و انجم سر بسر بازيستى
گر نه اين روز دراز دهر را فرداستى
ناصر خسرو
براى تسليت و خود فريبى خواهد گفت : اى آقا ، تو بهتر مىفهمى ، يا خيام كه گفته است :
كه رفت به دوزخ و كه آمد ز بهشت
شما در برابر اين مغالطه مىتوانيد بگوييد : اى آقا ، شخصى كه مصرع رباعى فوق را ساخته [ و به خيام دانشمند و فيلسوف الهى كه با توجه به عبارات صريحش اعتقاد به معاد و ابديت دارد ] بهتر مىفهمد يا خود خيام در كتابهاى فلسفىاش كه بر مبناى اصول و عقايد كامل اسلامى در آنها انديشيده است تصريح خيام را در بارهء معاد در عبارات زير مطرح مىكنيم : ثمّ يحصل من تلقّى الأوامر و النّواهى الالهيّة و النّبويّة بالطاعات ثلاث منافع : أحدها ارتياض النّفس بتعوّد الامساك عن الشّهوات و رفعها عن القوّة الغضبّية المكدّرة للقوّة العقلَّية . و الثّانية - تعويدها النّظر فى الامور الالهيّة و أحوال المعاد فى الآخرة لتجرّها المواظبة على العبادات عن جانب الغرور ألى جناب الحقّ و التّفكَّر فى الملكوت و تحرّضها على تحقيق وجود الحقّ الاوّل ، أعنى الَّذى عنه وجود كلّ موجود جلّ جلاله و تقدّست أسمائه و لا آله غيره الذّى فاضت الموجودات عنه