ترجمه و تفسير نهج البلاغه ( فارسي ) — صفحة 156

رسوخ در علم را براى امير المؤمنين و ائمه عليهم السلام اثبات مىكند . بايد اين معنى را براى راسخين در علم قبول كنيم كه منظور آن بزرگوار و اولاد معصومين او مىباشند . از آن جمله : حديث بسيار معروف از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله كه شيعه و سنى آن را به تواتر نقل كرده‌اند : أنا مدينة العلم و علىُّ بابها ( من شهر علمم و على درِ آن شهر است ) و در جمله اى كه آن حضرت فرمود : سلونى قبل أن تفقدونى ( بپرسيد از من پيش از آنكه من از ميان شما بروم ) و آن حديث معروف كه مىگويد : اقضاكم على ( قاضىترين شما على ) است و در همين خطبه كه مورد تفسير ما است . مىفرمايد : أين الَّذين زعموا أنّهم الرّاسخون فى العلم دوننا كذبا و بغيا علينا ( كجا هستند كسانى كه به دروغ و از روى تعدى بر ما گمان كرده‌اند : آنان هستند راسخان در علم ، نه ما . ) اين تحدّى و تهديد روشنترين دليل آن است كه مقصود خداوند متعال از راسخان در علم مردم معمولى نيستند كه علوم آنان به جهت ابتناء به اصول و مقدمات غير يقينى متزلزل است ، و كسانى بايد باشند كه منابع علم آنان وصل به ماوراى طبيعى باشد . محمد بن يعقوب كلينى در كتاب كافى چند باب آورده است كه دلالت به همين معنى دارند كه راسخون در علم على ( ع ) و اولاد معصومين او مىباشند . از آن جمله : 1 - باب أنّ الرّاسخين فى العلم هم الأئمّة عليهم السّلام ( 1 ) 2 - باب أنّ من وصفه الله تعالى فى كتابه بالعلم هم الأئمّة عليهم السّلام ( 2 ) ( در اين كه كسانى كه خداوند آنان را با علم توصيف فرموده است ، ائمه عليهم السلام هستند ) 3 - باب أنّ الأئمّة أوتوا العلم و أثبت فى صدورهم ( 3 ) ( در اين كه ائمه عليهم السلام كسانى هستند كه به آنان علم داده شد و در سينه‌هاى آنان ثبت و رسوخ پيدا كرده است ) 4 - باب أنّ الأئمّة معدن العلم و شجرة النّبوّة و مختلف الملائكة ( 4 ) ( در اين كه ائمه معادن علم و درخت نبوت و مورد تردد فرشتگان هستند ) 5 - باب أنّ الأئمّة ورثوا علم النّبىّ و جميع الأنبياء و الأوصياء الَّذين من قبلهم ( 5 ) ( در .