هدفدار و با معنى است ، معلومى را دريابد . گفتيم : نخستين معلَّم خدا است . اكنون مىگوئيم : نخستين مربّى نيز خدا است . با نظر دقيق به اين حقيقت كه قرار دادن خلقت بشر به گونه اى كه استعداد تحوّل از حالى به حال كاملتر داشته باشد و از يك عرب بيابانى ابو ذر غفارى ساخته شود و سنائى شاعر معمولى خود محور ، به حكيم سنائى غزنوى مبدّل گردد ، خود اثبات كنندهء اينست كه اوّلين مربّى حقيقى خدا است .
ثانيا - خداوند متعال عقل و قلب را در درون اولاد آدم عليه السّلام
نه تنها براى وصول آنان به آگاهىها آفريده است ، بلكه باضافهء اين كه آن دو حقيقت بسيار شريف كار موفّق ساختن انسان را به تحصيل آگاهى و علم انجام مىدهند ، دو عامل درونى گرديدن نيز مىباشند . آيا عقل يك انسان آگاه ، رشد و كمال خود را از آن انسان مطالبه نمىكند آيا اين قلب انسان نيست كه مىگويد :
تو همى گوئى مرا دل نيز هست
دل فراز عرش باشد نى به پست
برخيز ، برخيز از خاك ، تا آگاه شوى از جان پاك ، آگاه شو از جان پاك تا بدانى كه كيستى و از كجا آمده اى براى چه آمدى و بكجا مىروى تا مسير حقيقى خود را كه إنّا للَّه و إنّا إليه راجعون است دريابى ، و با حركت در چنين مسير است كه قانون گرديدن خود را در مىيابى .
ثالثا - خداوند سبحان با ارسال رسولان و انبياى عظام همان گونه كه آيات قرآن مجيد در مواردى متعدّد بيان مىدارد ، باضافهء تعليم ، تزكيه و تربيت انسانها را انجام مىدهد .
آيا كافى نيست خداوند متعال در حدود 1000 مورد از قرآن مجيد با كلمهء مقدّس ربّ ، مربّى بودن خود را براى بندگانش گوشزد فرموده است براى توضيح بيشتر در اين مبحث بار ديگر اين قضيّه را كه اوّلين و حقيقىترين معلَّم و مربّى خدا است تفسير مىنمائيم - گفتيم كه اوّلين معلَّم خدا است ، باضافهء دلائل فوق ، آياتى متعدّد از قرآن مجيد آن را بوضوح كامل اثبات مىنمايد مانند : 1 - * ( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْماءَ كُلَّها ) * [ البقرة آيه 31 ] ( و خداوند همهء واقعيّات را به آدم عليه السّلام تعليم فرمود . )