احاطهء مطلق ذات اقدس بر همهء اشياء است بطورى كه هيچ چيزى نزديكتر از او به آن اشياء نمىباشد . و احتمال مىرود مقصود از ظاهر ، همان معناى متداول باشد كه آشكار بودن او است بوسيلهء آيات و علائم و تجلَّيات قدرت . در اين صورت مقصود از باطن ، ذات اقدس ربوبى است كه مخفىتر از همه چيز است . 7 ، 10 مستقرّه خير مستقرّ ، و منبته أشرف منبت فى معادن الكرامة و مماهد السّلامة ( قرارگاه او بهترين قرارگاه است و منشأ روئيدن وجود آن حضرت بهترين منشأها در معادن كرامت و گهوارههاى پاك و سالم . ) مباحث مربوط به طهارت و سلامت و شرافت پدران و مادران پيامبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم در همين مجلَّد در اوائل تفسير عمومى خطبهء نود و چهارم بيان شده است ، مراجعه فرمائيد . 11 ، 12 قد صرفت نحوه أفئدة الأبرار ، و ثنيت إليه أزمّة الأبصار ( دلهاى نيكوكاران بسوى او گشته و مهارهاى بصيرتهاى مردم بينا به او منعطف شده است . )
دلهاى انسانهاى رشد يافته و جوياى كمال متمايل بسوى پيامبر اكرم است .
در جملهء مورد تفسير ، اقتباسى از آيهء مباركهء زير وجود دارد : * ( رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) * ( 1 ) ( اى پروردگار ما ، من كسانى از نسلم را در بيابانى بى آب و گياه در نزد بيت محترم تو اسكان نمودم ، پروردگار ما ، تا نماز را بر پاى بدارند . پس اى خداى من ، دلهائى از مردم را بانان متمايل فرما . )
هامش
( 1 ) ابراهيم آيهء 37 .