است كه قوام و ثبات آن قانون خود تابع مشيّت و افاضهء الهى است و يا منظور از كتابى كه نوشتههاى آن قابل تغيير نيست و قلم نمىتواند آنها را دگرگون كند ، امّ الكتاب است .
اين كتاب چهارم نيز ( كتاب محو و اثبات ) پس از بروز دگرگونيها كه كشف از محو و اثبات در كتاب مربوط مىنمايد ، با درجات مختلف براى انسانهاى قابل مطالعه مىباشد .
كتاب پنجم - امّ الكتاب
اين كتاب الهى اصل و منبع ، براى بشر گشوده نشده است ، لذا هر بيانى و جمله و لفظى در توضيح آن آورده شود ، از قبيل تشبيه و تمثيل ما فوق معقول بمفاهيم محسوس و معقول معمولى است . ما در توضيح امّ الكتاب فقط بيك تشبيه نارسا كفايت مىكنيم كه تنها مىتواند درجهء آن را در برابر كتاب محو و اثبات و كتاب آفاقى و كتاب انفسى و كتاب آسمانى بيان نمايد . امّ الكتاب شبيه به قانون ثابتى است كه كتاب محو و اثبات و آفاقى و انفسى ، واقعيّات و پديدههاى آن قانون مىباشند . و نسبت كتاب آسمانى الهى با امّ الكتاب ، نسبت بيان كنندهء آن قسمت از حقايق است كه با داشتن سطوح گوناگون براى بشر مىتواند مطرح بوده باشد و بيان مشيّت الهى در طرق شدنهاى تكاملى انسان است كه در امّ الكتاب وجود دارد .
كتاب ششم - كتابهائى است كه بشر مىنويسد و مىخواند
باستثناى نوعى از كتابها كه فقط براى سرگرم كردن بعضى از مردم نوشته مىشود و بر مبانى واقعى و حقيقى استوار نمىباشند ، مىتوان گفت : اكثريّت قريب به اتّفاق كتابهائى كه از مغز بشر تراوش كرده و با دست او روى كاغذ آمده است ، به منظور ارائهء واقعيّات بوده است ، اعمّ از واقعيّات آن چنان كه هستند چه در قلمرو انسان و چه در قلمرو جهان و آن واقعيّاتى كه انسان بايد