مكتب امام على و اين اعلاميهء جهانى ، دربارهء اين حقوق همگانى وجود دارد ، خود خوانندگان آن را ببينند و علت و چگونگى آن را دريابند .
ولى اگر صحيح باشد كه در اين زمينه سخن كوتاهى بگوييم ، بايد اشاره كنيم كه واقعاً بسيار مشكل و دشوار است كه از نظر حقيقت و روح مسئله ، انسان اختلافى بين مكتب و اصول امام على و اعلاميهء جهانى حقوق بشر پيدا كند .
البته وجود اختلاف در عبارات و جزئيات ، با درنظرداشتن اختلاف زمانها اجتنابناپذير است ، ولى از نظر پايه و اساس ، بهنظر ما هيچ اصل اساسى در اعلاميهء حقوق بشر كه مجمع عمومى سازمان ملل متحد منتشر ساخته ، وجود ندارد كه نظير وهمانند آن را در دستور و اصول علىبن ابىطالب نيابيم . . . و افزون براين ، در دستور و برنامه على ، چيزهايى خواهيم يافت كه بىشك برتر و بالاتر از مواد اعلاميهء جهانى حقوق بشر است .
* * * ولى اگر فرق اساسى در ميان اين دو قانون جهانى باشد ، در مورد پايهگذاران اين دو اعلاميهء جهانى است كه به نظر ما در چهار نقطه خلاصه مىشود :
1 . نخستين فرق آن است كه اعلاميهء جهانى حقوق بشر را هزاران نفر از متفكران منسوب به اكثريت يا همه دولتهاى جهان تهيه كرده و بهوجود آوردهاند ، در صورتى كه مواد و اصول قانون اساسى علوى را ، بزرگمرد واحدى بهنام علىبن ابىطالب پديد آورده است .
2 . تفاوت دوم در آن است كه علىبن ابىطالب بيشتر از ده قرن ، بر بنيادگذاران اعلاميهء حقوق بشر پيشى دارد .
3 . فرق سوم در آن است كه پديدآورندگان اعلاميهء حقوق بشر ، يا بهعبارت صحيحتر : گردآورندگان مواد و اصول آن ، سراسر دنيا را درباره كارى كه كردند يا مىخواستند بكنند . با لاف و گزاف و خودستايى پر ساختند و تا آنجا در خودستايى
علي صوت العدالة الإنسانية (امام على ع صداى عدالت انسانى) (بوستان كتاب)(فارسى) — صفحة 379
مساهمون: جورج جرداق
ص٣٧٩