ترجمه و تفسير نهج البلاغه ( فارسي ) — صفحة 269

كه قطعا پديدهء خانواده يكى از با اهميتترين آنها است ( 1 ) و با نظر به سمت مأمور اجرائى يا سرپرستى مرد در نظام خانوادگى ، هيچ اعتراض منطقى بر متن ايدئولوژى اسلامى وارد نيست . على ( ع ) فرموده است : إيَّاك و مشاورة النّساء الَّا من جرَّبت بكمال عقل ( 1 ) ( بپرهيز از مشورت با زنان مگر زنى كه كمال عقل او به تجربه رسيده است ) . بعضى از نويسندگان مغرب زمين و به پيروى از آنان نويسندگانى از مشرق زمين ، در بارهء رابطهء مردان و زنان با يكديگر ، اظهار نظرهائى ميكنند كه به جهت محدوديت اطلاعات آنان از ابعاد مختلف ديدگاه اسلامى در بارهء مسائل زندگى به هيچ وجه رضايتبخش نيست . از آن جمله است رابطهء مرد و زن در مجموعهء متشكل خانواده . اينان مىگويند : اسلام مرد را قيم زن و زن را برده و اسير مرد نموده است . در اين اظهار نظر بر دو مأخذ تكيه ميكنند : ماخذ يكم - عمل خارجى عينى بعضى از مردان در رابطهء زناشوئى در جوامع اسلامى . در اين عمل استبداد و حاكميت مطلق مرد را بر زن سراغ مىدهند و آن را مستند به منابع دينى اسلام مىنمايند استدلال به اين مأخذ براى اثبات چنان مدعائى به هيچ وجه منطقى نيست ، زيرا به جهت تسلط خودخواهى و سودجوئى و سلطه گرى قدرتمندان ، احكام فراوانى از اسلام در ميان جوامع مسلمين ، منحرف و مسخ مىشود تا آنجا كه يك شاعر فرزانه خطاب به پيامبر اسلام مىگويد : دين ترا چنان منحرف و مسخ ساخته‌اند كه « گر تو ببينى نشناسيش باز » اين تحريف و كجروى عملى مخصوص به جوامع مسلمين نيست ، شما كدامين جامعه را سراغ داريد كه اصول و قوانين عقلانى و وجدانى را كه براى زندگى سالم آن جامعه بوسيلهء رهبران راستين آنان پىريزى شده است در