ترجمه و تفسير نهج البلاغه ( فارسي ) — صفحة 224

نيست كه تنها حس زيبا جوئى آدمى را اشباع مىنمايد ، بلكه مقصود انطباق بر واقعيت است كه خود زيباترين زيباها است . شناخت غير مطابق واقع هر اندازه هم داراى مفاهيم خوشايند باشد ، همين كه احساس شد كه مطابقت با واقع ندارد ، به زشتترين زشتها مبدل مىگردد و اين معنى براى احسن در آياتى از قرآن آمده است . * ( 1 - وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه وَهُوَ مُحْسِنٌ ) * ( 1 ) ( و كيست داراى دين نيكوتر از كسى كه خود را به خدا تسليم كرده در حالى كه احسان كننده [ يا نيكو كردار ] است ) . * ( 2 - ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ ) * ( 2 ) ( و با آنان به نيكوترين وجه بحث و گفتگو كن ) . چنان كه واضح است مقصود از احسن در اين گونه آيات زيبائى محسوس از نمودهاى عينى نيست ، بلكه معناى احسن مطابقتر با واقع و منطقىتر مىباشد . آياتى كه لزوم پيروى از احسن را گوشزد مىكند ، متعدد است از آن جمله : * ( 3 - وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَ ) * ( 3 ) ( بشارت بده به آن بندگان من كه گفتار را مىشنوند و از احسن آن گفتار پيروى مىنمايند ) . آن بندگان الهى موفق به رشد و كمال خواهند بود كه احسن بگويند و احسن بشنوند . * ( 4 - وَكَتَبْنا لَه فِي الأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ ) * ( 4 ) ( و براى موسى ( ع ) در الواح از هر چيز موعظه و تفصيل براى همه چيز نوشتيم