البيت و مختصات روحى آنان اطلاعى نداشته است ، با اين حال توصيف او همان است كه پيروان اهل البيت معتقدند كه آنان از نظر علم و دين و اتصال روحى و جسمى با پيامبر اكرم برتر از همه بودهاند .
در جملهء ابن خلدون اهل بيت عصمت مخصوصا در برابر ديگران منظور شده است ، زيرا او مىگويد : كرامات و خارق العادهها از ديگر اشخاص به ثبوت رسيده است ، چه رسد به اهل بيت كه . . . تا كنون هزاران كتاب و مقاله در بارهء عظمت مقام الهى اين دودمان طهارت چه به وسيلهء شيعيان و چه به وسيلهء سنيان نوشته شده ، محبوبيّت و عظمت آنان به عنوان ضرورت اسلامى مورد اعتقاد همه قرار گرفته است . چون در تفسير موضوعى ، مباحث مشروحى در بارهء اهل البيت خواهيم داشت ، لذا در اين مبحث به ذكر سه مسئله قناعت مىورزيم :
مسئلهء يكم - پاداش رسالت
پيامبر اكرم ( ص ) پاداش رسالت خود را محبت و و داد اهل البيت قرار داده است . اين كه پاداش رسالت محبت و و داد خاندان عصمت است ، مستند به آن وحيى است كه هيچيك از عناصر شخصيت طبيعى پيامبر نمىتواند در آن دخالتى داشته باشد . پيامبرى كه نژاد پرستى و بهره بردارى شخصيّتى از نسب را محكوم نموده پيوستگى خويشاوندى را ملاك هيچ عظمتى نمىداند و در گفتار و دستورات خود عواطف و احساسات طبيعى معمولى را دخالت نمىدهد ، نمىتواند اهل بيت خود را در مجراى آن پديدهها توصيه نمايد و آنان را معادل قرآن معرفى نموده يكى از دو ثقل اساسى اسلام قرار بدهد : انى تارِكٌ فيْكُمُ الْثِّقْلَيْنِ : كِتابَ الله وَعِتْرَتى ( 1 ) . ( من در ميان شما دو وزنهء سنگين مىگذارم : قرآن و عترتم را ) پيامبرى كه آيهء زير را از خدا آورده است :
هامش
( 1 ) مأخذ اين حديث مشهور در تفسير موضوعى خواهد آمد .