من الميقات وفي قول الأفضل أن يحرم من الميقات تأسيا به صلى الله عليه وسلم قلت الميقات أي الإحرام منه إن لم يلتزم بالنذر الإحرام مما قبله أظهر وهو الموافق للأحاديث الصحيحة والله أعلم لما صح أنه صلى الله عليه وسلم أحرم بحجته وبعمرة الحديبية من الحليفة وإنما جاز قبل الميقات المكاني دون الزماني لما يأتي من أن تعلق العبادة بالوقت أشد منه بالمكان ولأن المكاني يختلف باختلاف البلاد بخلاف الزماني والأفضل للمكي الإحرام منها وأن لا يحرم من خارجها في جهة اليمن وينبغي أن لا يكون إحرام المصريين من رابغ مفضولا وإن كانت قبل الميقات لأنه لعذر وهو إبهام الجحفة على أكثرهم وعدم وجود ماء فيها وخشية من قصدها على ماله ونحوه وميقات العمرة المكاني لمن هو خارج الحرم ميقات الحج للخبر المار ممن أراد الحج والعمرة ومن هو بالحرم مكيا أو غيره يلزمه الخروج إلى أدنى الحل ولو بخطوة أي بقليل من أي جانب شاء للجمع فيها بين الحل والحرم لما صح من أمره صلى الله عليه وسلم عائشة بالخروج إليه للإحرام بالعمرة مع ضيق الوقت برحيل الحاج فإن لم يخرج إلى أدنى الحل وأتى بأفعال العمرة بعد إحرامه بها في الحرم انعقدت عمرته جزما وأجزأته هذه العمرة عن عمرته في الأظهر لانعقاد إحرامه وإتيانه بعده بالواجبات ولكن عليه دم لتركه الإحرام عن الميقات والثاني لا تجزؤه لأن العمرة أحد النسكين فيشترط فيها الجمع بين الحل والحرم كالحج فإنه لا بد فيه من الحل وهو عرفة فلو خرج على الأول إلى أدنى الحل بعد إحرامه وقبل طوافه وسعيه سقط الدم أي لم يجب على المذهب كما لو جاوز الميقات ثم عاد إليه محرما والطريق الثاني القطع بالسقوط والفرق أن ذاك قد انتهى إلى الميقات على قصد النسك ثم جاوزه فكان مسيئا حقيقة وهذا المعنى غير موجود ههنا فكان شبيها بمن أحرم قبل الميقات وأفضل بقاع الحل للإحرام بالعمرة الجعرانة للاتباع رواه الشيخان وهي بإسكان العين وتخفيف الراء أفصح من كسر العين وتثقيل الراء وإن كان عليه أكثر المحدثين وهي في طريق الطائف على ستة فراسخ من مكة ويحكى أنه أحرم منها ثلاثمائة نبي صلى الله وسلم عليهم ثم التنعيم لأمره صلى الله عليه وسلم بالاعتمار منه وقدمه على الجعرانة لضيق الوقت أو لبيان الجواز من أدنى الحل وهو عند المساجد المعروفة بمساجد عائشة بينه وبين مكة فرسخ فهو أقرب أطراف الحل إلى مكة سمي بذلك لأن على يمينه جبلا يقال له نعيم وعلى يساره جبلا يقال له ناعم والوادي نعمان ثم الحديبية بتخفيف الياء في الأفصح وهي اسم
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 263
مساهمون: الشافعي الصغير
ص٢٦٣