كه مىگفت : « اى ثروتمندان با فقرا مواسات كنيد . . . » با آيه قرآنى « والَّذينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّه وَ لايُنْفِقُونَها فى سَبيلِ اللَّهِ فَبَشرَّهُمْ بِعَذابٍ اليم » نمىبيند ؟ ! مگر ابوبكر و عمر به همان گفتهء ابوذر عمل نمىكردند و با فقرا برادروار زندگى نمىكردند و مخالف دست درازى اغنيا نبودند ؟ پس چرا احمد امين مزدكى ديگرى چون ابن سبا را براى ابوبكر و عمر نمىتراشد تا بگويد كه آنان عقايد مزدكى را از او آموختند ؟ !
احمد امين در جاى ديگر كتاب فجر اسلام تأكيد مىكند كه عبدالله بن سبا « همان كسى بود كه ابوذر غفارى را براى دعوت سوسياليستى تحريك كرد . و او از بزرگترين كسانى بود كه مردم شهرها را عليه عثمان شورانيد و مىخواست ، دين مسلمانان را فاسد سازد . او در سرزمينهاى اسلامى ، افكار زيانبار بسيارى را گسترش داد . » « 1 »
« عبداللهبن سبا در شهرهاى زيادى گردش نمود : حجاز ، بصره ، كوفه ، شام و مصر . احتمال دارد كه وى اين افكار را از مزدكيهاى عراق و يا يمن گرفته باشد و ابوذر با حسن نيت افكار او را پذيرفته باشد . » « 2 »
آيا نويسنده از خود پرسيده است كه مگر ابوذر چه سخن جديدى علاوه بر اسلام آورده است ؟ مگر از جمله تعاليم اسلام اين نيست كه فقرا بر گردن اغنيا حقوقى دارند و تمام مسلمانان با يكديگر برابرند و كسى كه طلا و نقره را جمع مىكند ، بنابر آيهء قرآن ، با چيزهايى كه ذخيره كرده است ، پيشانى ، پهلو و پشتش داغ مىشود ؟
راستى ابوذر چه مطلب تازهء مزدكى را در اين سخنان خود به
هامش
( 1 ) همان ، ص 269
( 2 ) همان ، ص 110