على ( ع ) تقريباً 800 سال قبل از ساوونارولا و در جامعهاى چون جامعه عرب جاهليت بود كه نه از نظر كيفيت و شكل تحول اجتماعى و نه از نظر محتواى تعليمات و قوانين و نه از نظر ادامه آن تا امروز و تأثير تعليمات آن در ميان متجاوز از ششصد ميليون انسان قرن بيستم ، بههيچوجه قابل مقايسه با قيام ساوونارولا و تحول اجتماعى ناشى از آن ، نتواند بود .
ساوونارولا وقتى قيام كرد و چند دستور اجتماعى بهمردم فلورانس عرضه داشت كه از نهضت آزاديبخش اسلام و تعليمات اجتماعى ارزشمند آن 800 سال گذشته بود و رهبران اسلام توانسته بودند امتيازات طبقاتى را لغو كنند ، ربا و استثمار و احتكار را تحريم نمايند ، جامعهاى جديد بهوجود آورند ، رژيم كهنه و پوسيده فئوداليسم عرب را برچينند و تعليماتى را به بشريت عرضه بدارند كه انسان قرن بيستم در قبال آن بايد سر تعظيم فرود بياورد .
در هر صورت ما هم صرف نظر از جنبههاى منفى زندگى ساوونارولا كه مؤلف به آنها اشاره نكرد ، مىپذيريم كه ساوونارولا در دوران كوتاهى در فلورانس تحولى ايجاد كرد ، ولى با هر مقياسى كه بسنجيم نه خود او را مىتوانيم در رديف امام على بشماريم و نه تعليمات او را به اندازه تعليمات امام بزرگ مىيابيم .
و اكنون با اجازه شما سخن كوتاهى از زندگى « ساوونارولا » را با استفاده از تاريخ در اينجا مىآوريم تا هم بحث مؤلف را تكميل كرده باشيم و هم حقيقت موضوع را بيشتر شناخته باشيم و هم خوانندگان محترم ببينند كه در اعتراض خود بر اين « مقايسه » و « برابرشمردن ! » مؤلف ، راه صواب پيمودهايم :
علي صوت العدالة الإنسانية (امام على ع صداى عدالت انسانى) (فارسى) — صفحة 634
مساهمون: جورج جرداق
ص٦٣٤