ومنه اشتق " المنبر " .
( ه ) ومنه الحديث " إن الجرح ينتبر في رأس الحول " أي يرم .
* وحديث نصل رافع بن خديج " غير أنه بقي منتبرا " أي مرتفعا في جسمه .
[ ه ] وحديث حذيفة " كجمر دحرجته على رجلك فنفط ( 1 ) ، فتراه منتبرا " .
( نبز ) * فيه " لا تنابزوا بالألقاب " التنابز : التداعي بالألقاب . والنبز ، بالتحريك :
اللقب ، وكأنه يكثر فيما كان ذما .
* ومنه الحديث " أن رجلا كان ينبز قرقورا " أي يلقب بقرقور .
( نبس ) ( ه ) في حديث ابن عمر : في صفة أهل النار " فما ينبسون عند ذلك ،
ما هو إلا الزفير والشهيق " أي ما ينطقون . وأصل النبس . وأصل النبس : الحركة ، ولم يستعمل
إلا في النفي .
( نبط ) * فيه " من غدا من بيته ينبط علما فرشت له الملائكة أجنحتها " أي يظهره
ويفشيه في الناس . وأصله من نبط الماء ينبط ( 2 ) ، إذا نبع . وأنبط الحفار : بلغ الماء في البئر .
والاستنباط : الاستخراج .
( ه ) ومنه الحديث " ورجل ارتبط فرسا ليستنبطها " أي يطلب نسلها ونتاجها .
وفى رواية " يستبطنها " أي يطلب ما في بطنها .
[ ه ] وفى حديث بعضهم ، وقد سئل عن رجل فقال : " ذاك قريب الثرى ، بعيد
هامش
( 1 ) قال النووي : " نفط ، بفتح النون وكسر الفاء ، ويقال : تنفط ، بمعناه . والتنفط : الذي
يصير في اليد من العمل بفأس ، أو نحوها ، ويصير كالقبة فيه ماء قليل " . شرح النووي على مسلم
( باب رفع الأمانة والايمان من بعض القلوب ، من كتاب الايمان ) 2 / 169
وفى الهروي : " فنفطت " مكان : " فنفط " . قال النووي : " ولم يقل : نفطت ، مع أن
الرجل مؤنثة ، إما أن يكون ذكر نفط اتباعا للفظ الرجل ، وإما أن يكون اتباعا لمعنى الرجل وهو
العضو " ويلاحظ أن المصنف لم يذكر مادة ( نفط ) هذه . ( 2 ) بالضم والكسر ، كما في القاموس .