( نبد ) * في حديث عمر " جاءته جارية بسويق ، فجعل إذا حركته ثار له قشار ،
وإذا تركته نبد " أي سكن وركد . قاله الزمخشري ( 1 )
( نبذ ) ( ه ) فيه " أنه نهى عن المنابذة في البيع " هو ( 2 ) أن يقول الرجل لصاحبه :
انبذ إلى الثوب ، أو أنبذه إليك ، ليجب البيع .
وقيل : هو أن يقول : إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع ، فيكون البيع معاطاة من
غير عقد ، ولا يصح .
يقال : نبذت الشئ أنبذه نبذا ، فهو منبوذ ، إذا رميته وأبعدته .
( ه ) ومنه الحديث " فنبذ خاتمه فنبذ الناس خواتيمهم " أي ألقاه ( 3 ) من يده .
( ه ) وفى حديث عدى [ بن حاتم ] ( 4 ) " أمر له لما أتاه بمنبذة " أي وسادة . سميت
بها لأنها تنبذ ، أي تطرح .
( س ) ومنه الحديث " فأمر بالستر أن يقطع ، ويجعل له منه وسادتان منبوذتان " .
* وفيه " أنه مر بقبر منتبذ عن القبور " أي منفرد بعيد عنها .
[ ه ] وفى حديث آخر " انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه " يروى بتنوين القبر
والإضافة ، فمع التنوين هو بمعنى الأول ، ومع الإضافة يكون المنبوذ اللقيط ، أي بقبر
انسان منبوذ .
وسمى اللقيط منبوذا ، لان أمه رمته على الطريق .
* وفى حديث الدجال " تلده أمه وهي منبوذة في قبرها " أي ملقاة .
هامش
( 1 ) ذكره الزمخشري " نثد " بالنون والثاء المثلثة . انظر الفائق 3 / 185 وسيعيد المصنف ذكره
في ( نثد ) . ( 2 ) هذا شرح أبى عبيد ، كما ذكر الهروي .
( 3 ) في الأصل ، وا ، واللسان : " ألقاها " قال في الصحاح : " والخاتم والخاتم ، بكسر التاء
وفتحها . . . وتختمت ، إذا لبسته " فأعاد الضمير إليه مذكرا .
( 4 ) من الهروي ، والفائق 3 / 61 .