( نبت ) * في حديث بني قريظة " فكل من أنبت منهم قتل " أراد نبات شعر
العانة ، فجعله علامة للبلوغ * وليس ذلك حدا عند أكثر أهل العلم ، إلا في أهل الشرك ،
لأنهم لا يوقف على بلوغهم من جهة السن ، ولا يمكن الرجوع إلى قولهم ، للتهمة في دفع
القتل وأداء الجزية .
وقال أحمد : الانبات حد معتبر تقام به الحدود على من أنبت من المسلمين . ويحكى
مثله عن مالك .
* وفى حديث على " إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم من العرب : أنتم أهل بيت أو
نبت ؟ فقالوا : نحن أهل بيت وأهل نبت " أي نحن في الشرف نهاية ، وفى النبت نهاية . أي
ينبت المال على أيدينا . فأسلموا .
( س ) وفى حديث أبي ثعلبة " قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نويبتة ،
فقلت : يا رسول الله ، نويبتة خير أو نويبتة شر ؟ " النويبتة : تصغير نابتة ، يقال : نبتت
لهم نابتة : أي نشأ فيهم صغار لحقوا الكبار ، وصاروا زيادة في العدد .
( ه ) ومنه حديث الأحنف " أن معاوية قال لمن ببابه : لا تتكلموا بحوائجكم ، فقال :
لولا عزمة أمير المؤمنين لأخبرته أن دافة دفت ، وأن نابتة لحقت " .
( نبث ) ( س ) في حديث أبي رافع " أطيب طعام أكلت في الجاهلية نبيثة سبع "
أصل النبيثة : تراب يخرج من بئر أو نهر ، فكأنه أراد لحما دفنه السبع لوقت حاجته في
موضع ، فاستخرجه أبو رافع وأكله .
( نبح ) ( س ) في حديث عمار " اسكت مشقوحا مقبوحا منبوحا " المنبوح :
المشتوم . يقال : نبحتني كلابك : أي لحقتني شتائمك . وأصله من نباح الكلب ،
وهو صياحه .
( نبخ ) ( س ) في حديث عبد الملك بن عمير " خبزة أنبخانية " أي لينة هشة .
يقال : نبخ العجين ينبخ ( 1 ) ، إذا اختمر . وعجين أنبخان : أي مختمر . وقيل : حامض .
والهمزة زائدة .
هامش
( 1 ) هكذا بالضم في الأصل ، واللسان . وفى القاموس بالكسر .