* وفى حديث حذيفة " وكلت الفتنة بثلاثة : بالحاد النحرير " هو الفطن البصير
بكل شئ .
( نحز ) ( س ) في حديث داود عليه السلام " لما رفع رأسه من السجود ما كان
في وجهه نحازة " أي قطعة من اللحم ، كأنه من النحز ، وهو الدق والنخس ،
والمنحاز : الهاون ( 1 ) .
* ومنه المثل :
* دقك بالمنحاز حب الفلفل ( 2 ) *
( نحس ) ( س ) في حديث بدر " فجعل يتنحس الاخبار " أي يتتبع . يقال : تنحست
الاخبار ، إذا تتبعتها بالاستخبار .
* وفى رواية : " يتحسب ويتحسس " والكل بمعنى .
( نحص ) ( ه ) فيه " أنه ذكر قتلى أحد ، فقال : يا ليتني غودرت مع أصحاب
نحص الجبل " النحص بالضم ( 3 ) : أصل الجبل وسفحه ، تمنى أن يكون استشهد معهم يوم أحد .
هامش
( 1 ) في الأصل : " الهاون " بواو واحدة مضمومة ، وفى ا : " الهاوون " بواوين . وأثبته بواو
مفتوحة من اللسان . قال صاحب المصباح : " والهاون : الذي يدق فيه . قيل : بفتح الواو ، والأصل :
هاوون ، على فاعول ، لأنه يجمع على هواوين ، لكنهم كرهوا اجتماع واوين ، فحذفوا الثانية ، فبقي
هاون ، بالضم ، وليس في الكلام فاعل ، بالضم ولامه واو ، ففقد النظير مع ثقل الضمة على الواو ،
ففتحت طلبا للتخفيف . وقال ابن فارس : عربي ، كأنه من الهون . وقيل : معرب . وأورده الفارابي
في باب فاعول ، على الأصل " . وانظر معجم مقاييس اللغة 6 / 21 ، والمعرب ص 346 . والجمهرة
3 / 183 ، 502 .
( 2 ) هكذا في الأصل ، وا ، واللسان . وفى أمثال الميداني 1 / 178 : " القلقل " وكذلك جاء في
اللسان ، مادة ( قلقل ) قال : " والعامة تقول : حب الفلفل . قال الأصمعي : وهو تصحيف ، إنما هو بالقاف ،
وهو أصلب ما يكون من الحبوب . حكاه أبو عبيد . قال ابن برى : الذي ذكره سيبويه ورواه :
حب الفلفل ، بالفاء . قال : وكذلك رواه علي بن حمزة " .
( 3 ) هذا شرح أبى عبيد ، كما ذكر الهروي .