( وقه ) ( س ) في كتاب نجران " وألا يمنع واقه عن وقهيته " هكذا يروى بالقاف ،
وإنما هو بالفاء . وقد تقدم .
( وقا ) ( ه ) فيه " فوقى أحدكم وجهه ( 1 ) النار " وقيت الشئ أقيه ، إذا صنته
وسترته عن الأذى . وهذا اللفظ خبر أريد به الامر : أي ليق أحدكم وجهه النار ،
بالطاعة والصدقة .
* وفى حديث معاذ " وتوق كرائم أموالهم " أي تجنبها ، لا تأخذها في الصدقة ، لأنها
تكرم على أصحابها وتعز ، فخذ الوسط ، لا العالي ولا النازل . وتوقى ( 2 ) واتقى بمعنى . وأصل
اتقى : أو تقى ، فقلبت الواو ياء للكسرة قبلها ، ثم أبدلت تاء وأدغمت .
* ومنه الحديث " تبقه وتوقه " أي استبق نفسك ولا تعرضها للتلف ، وتحرز من
الآفات واتقها .
وقد تكرر ذكر " الاتقاء " في الحديث .
( ه ) ومنه حديث على " كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم " أي
جعلناه وقاية لنا من العدو .
( ه ) ومنه الحديث " من عصى الله لم تقه من الله واقية " .
( س ) وفيه " أنه لم يصدق امرأة من نسائه أكثر من ثنتي عشرة أوقية ونش "
الأوقية ، بضم الهمزة وتشديد الياء : اسم لأربعين درهما . ووزنه : أفعولة ، والألف زائدة .
وفى بعض الروايات " وقية ( 3 ) " بغير ألف ، وهي لغة عامية . والجمع : الأواقي ، مشددا . وقد
يخفف . وقد تكررت في الحديث ، مفردة ومجموعة .
هامش
( 1 ) في الهروي : " من النار " . ( 2 ) في الأصل ، وا : " وتوق " .
( 3 ) في الأصل : " وقية " بفتح الواو . وصححته بالضم من ا ، والقاموس .