[ ه ] ومنه حديث عائشة " فوقذ ( 1 ) النفاق " وفى رواية " الشيطان " أي كسره ودمغه .
( ه ) وفى حديثها أيضا ( 2 ) " وكان وقيذ الجوانح " أي محزون القلب ، كأن الحزن قد
كسره وضعفه ، والجوانح تجن القلب وتحويه ، فأضافت الوقوذ إليها .
( وقر ) ( س ) فيه " لم يفضلكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ، ولكنه بشئ وقر
في القلب " وفى رواية " لسر وقر في صدره " أي سكن فيه وثبت ، من الوقار : الحلم والرزانة .
وقد وقر يقر وقارا .
* ومنه الحديث " يوضع على رأسه تاج الوقار " .
( س ) وفيه " التعلم في الصغر كالوقرة في الحجر " الوقرة : النقرة في الصخرة . أراد أنه
يثبت في القلب ثبات هذه النقرة في الحجر .
* وفى حديث عمر والمجوس " فألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق " الوقر بكسر الواو :
الحمل . وأكثر ما يستعمل في حمل البغل والحمار . يريد حمل بغل أو بغلين أخلة من الفضة ،
كانوا يأكلون بها الطعام ، فأعطوها ليمكنوا من عادتهم في الزمزمة .
( س ) ومنه الحديث " لعله أوقر راحلته ذهبا " أي حملها وقرا .
* وفى حديث على " تسمع به بعد الوقرة " هي المرة ، من الوقر ، بفتح الواو : ثقل السمع .
وقد وقرت أذنه توقر وقرا ، بالسكون .
( س [ ه ] ) وفى حديث طهفة " ووقير كثير الرسل ( 3 ) " الوقير : الغنم . وقيل : أصحابها .
وقيل : القطيع من الضأن خاصة . وقيل : الغنم والكلاب والرعاء جميعا : أي أنها كثيرة
الارسال في المرعى .
( وقش ) ( ه ) فيه " دخلت الجنة فسمعت وقشا خلفي فإذا بلال " الوقشة والوقش :
الحركة . ذكره الأزهري في حرف السين والشين ، فيكونان لغتين .
هامش
( 1 ) في الهروي : " ووقذ " . ( 2 ) تصف أباها رضي الله عنهما . كما ذكر الهروي ،
والزمخشري . الفائق 1 / 531 . ( 3 ) ضبط في الأصل ، والهروي : " الرسل " بكسر
فسكون . وصححته بفتحتين من ا ، واللسان ، ومما سبق في مادة ( رسل ) .