( ه ) ومنه الحديث " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ، فرب مبلغ ( 1 ) أوعى
من سامع " .
( ه ) ومنه حديث أبي أمامة " لا يعذب الله قلبا وعى القرآن " أي عقله إيمانا به
وعملا . فأما من حفظ ألفاظه وضيع حدوده فإنه غير واع له . وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفيه " فاستوعى له حقه " أي استوفاه كله ، مأخوذ من الوعاء .
* ومنه حديث أبي هريرة " حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين من العلم "
أراد الكناية عن محل العلم وجمعه ، فاستعار له الوعاء .
* ومنه الحديث " لا توعى فيوعى عليك " أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة ، فيشح عليك ،
وتجازى بتضييق رزقك .
( س ) وفى مقتل كعب بن الأشرف أو أبى رافع " حتى سمعنا الواعية " هو الصراخ على
الميت ونعيه . ولا يبنى منه فعل .
وقيل : الوعي كالوغى : الجلبة والصوت الشديد .
( باب الواو مع الغين )
( وغب ) ( ه ) في حديث الأحنف " إياكم وحمية الا وغاب " هم اللئام والأوغاد .
والواحد : وغب ووغد . ويروى بالقاف .
( وغر ) * فيه " الهدية تذهب وغر الصدر " هو بالتحريك ( 2 ) : الغل والحرارة .
وأصله من الوغرة : شدة الحر .
* ومنه حديث مازن :
* ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر *
( س ) ومنه حديث المغيرة " واغرة الضمير " وقيل : الوغر : تجرع الغيظ والحقد .
هامش
( 1 ) ضبط في الأصل : " مبلغ " بالكسر . وهو خطأ . انظر مثلا سنن ابن ماجة ( باب من
بلغ علما . من المقدمة ) 1 / 85 . ( 2 ) وبالسكون أيضا ، كما في القاموس .