( س ) وفى حديث آخر " لا عدمت ( 1 ) رجلا وشحك هذا الوشاح " أي ضربك هذه
الضربة في موضع الوشاح .
( س ) ومنه حديث المرأة السوداء :
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا * على أنه من دارة الكفر نجاني ( 2 )
كان لقوم وشاح فقدوه ، فاتهموها به ، وكانت الحدأة أخذته فألقته إليهم .
* وفيه " كانت للنبي صلى الله عليه وسلم درع تسمى ذات الوشاح " .
( وشر ) ( ه ) فيه " أنه لعن الواشرة والموتشرة " الواشرة : المرأة ( 3 ) التي تحدد
أسنانها وترقق أطرافها ، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب والموتشرة : التي تأمر من يفعل بها
ذلك ، وكأنه من وشرت الخشبة بالميشار ، غير مهموز ، لغة في أشرت .
( وشظ ) ( ه ) في حديث الشعبي " كانت الأوائل تقول : إياكم والوشائظ " هم
السفلة ، واحدهم : وشيظ .
قال الجوهري : " الوشيظ : لفيف من الناس ، ليس أصلهم واحدا " وبنو ( 4 ) فلان وشيظة في
قومهم : أي حشو فيهم .
( وشع ) ( ه ) فيه " والمسجد يومئذ وشيع بسعف وخشب " الوشيع : شريجة من
السعف تلقى على خشب السقف . والجمع : وشائع .
وقيل : هو عريش يبنى لرئيس العسكر يشرف منه على عسكره .
( ه ) ومنه الحديث " كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوشيع يوم
بدر " أي في العريش .
( وشق ) ( ه ) فيه " أتى بوشيقة يابسة من لحم صيد ، فقال : إني حرام " الوشيقة :
أن يؤخذ اللحم فيغلى قليلا ولا ينضج ، ويحمل في الاسفار . وقيل : هي القديد . وقد وشقت
اللحم واتشقته .
هامش
( 1 ) ضبط في الأصل : " عدمت " بالضم . وضبطته بالفتح من اللسان .
( 2 ) في الأصل : " ويوم " بالفتح . وضبطته بالضم من اللسان . وفيه : ألا إنه من بلدة .
( 3 ) هذا شرح أبى عبيد ، كما في الهروي . ( 4 ) هذا قول الكسائي ، كما في الصحاح .