جمعت له ( 1 ) جموعا من قبائل شتى . وهم الأوباش والأوشاب .
( ه ) وفى حديث كعب " أجد في التوراة أن رجلا من قريش أوبش الثنايا يحجل في
الفتنة " أي ظاهر الثنايا ، والوبش : البياض الذي يكون في الأظفار .
( وبص ) * في حديث أخذ العهد على الذرية " فأعجب آدم وبيص ما بين عيني داود
عليهما السلام " الوبيص : البريق . وقد وبص الشئ يبص وبيصا .
( ه ) ومنه الحديث " رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو محرم " .
( ه ) ومنه حديث الحسن " لا تلقى المؤمن إلا شاحبا ، ولا تلقى ( 2 ) المنافق إلا وباصا " أي
براقا . وقد تكرر في الحديث .
( وبط ) ( س [ ه ] ) فيه " اللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني " أي لا تهني وتضعني . يقال :
وبطت الرجل : وضعت من قدره . والوابط : الخسيس والضعيف والجبان .
( وبق ) ( ه ) في حديث الصراط " ومنهم الموبق بذنوبه " أي المهلك . يقال : وبق
يبق ، ووبق يوبق ، فهو وبق ، إذا هلك . وأوبقه غيره ، فهو موبق .
* ومنه حديث على " فمنهم الغرق الوبق " .
* ومنه الحديث " ولو فعل الموبقات " أي الذنوب المهلكات . وقد تكرر ذكرها في
الحديث ، مفردا ومجموعا .
( وبل ) * فيه " كل بناء وبال على صاحبه " الوبال في الأصل : الثقل والمكروه . ويريد
به في الحديث العذاب في الآخرة . وقد تكرر في الحديث .
وفى حديث العرنيين " فاستوبلوا المدينة " أي استوخموها ولم توافق أبدانهم . يقال :
هذه أرض وبلة : أي وبئة وخمة .
* ومنه الحديث " إن بني قريظة نزلوا أرضا غملة وبلة " .
( ه ) وفى حديث يحيى بن يعمر " كل مال أديت زكاته فقد ذهبت وبلته " أي
ذهبت مضرته وإثمه . وهو من الوبال .
هامش
( 1 ) في الهروي : " لها " . ( 2 ) في الأصل : " ولا تلق " والتصحيح من ا ، واللسان ، والهروي .