( نوش ) ( س ) فيه " يقول الله : يا محمد نوش العلماء اليوم في ضيافتي " التنويش :
للدعوة : الوعد وتقدمته . قاله أبو موسى .
* وفى حديث على ، وسئل عن الوصية فقال : " الوصية نوش بالمعروف " أي يتناول الموصى
الموصى له بشئ ، من غير أن يجحف بماله . وقد ناشه ينوشه نوشا ، إذا تناوله وأخذه .
* ومنه حديث قتيلة أخت النضر بن الحارث :
ظلت سيوف بنى أبيه تنوشه * لله أرحام هناك تشقق
أي تتناوله وتأخذه .
( س ) ومنه حديث قيس بن عاصم " كنت أناوشهم وأهاوشهم في الجاهلية " أي أقاتلهم .
والمناوشة في القتال : تدانى الفريقين ، وأخذ بعضهم بعضا .
* وحديث عبد الملك " لما أراد الخروج إلى مصعب بن الزبير ناشت به امرأته وبكت فبكت
جواريها " أي تعلقت به .
* وفى حديث عائشة تصف أباها " فانتاش الدين بنعشه " أي استدركه واستنقذه وتناوله ،
وأخذه من مهواته ، وقد يهمز ، من النئيش وهو حركة في إبطاء . يقال : نأشت الامر أنأشه نأشا
فانتأش . والأول الوجه .
( نوط ) ( ه ) فيه " أهدوا له نوطا من تعضوض " النوط : الجلة الصغيرة التي يكون
فيها التمر .
* ومنه حديث وفد عبد القيس " أطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك " .
( ه ) وفيه " اجعل لنا ذات أنواط " هي اسم شجرة بعينها كانت للمشركين ينوطون بها
سلاحهم : أي يعلقونه بها ، ويعكفون حولها ، فسألوه أن يجعل لهم مثلها ، فنهاهم عن ذلك .
وأنواط : جمع نوط ، وهو مصدر سمى به المنوط .
( س ) ومنه حديث عمر " أنه أتى بمال كثير ، فقال : إني لأحسبكم قد أهلكتم الناس ،
فقالوا : والله ما أخذناه إلا عفوا ، بلا سوط ولا نوط " أي بلا ضرب ولا تعليق .
* ومنه حديث على " المتعلق بها كالنوط المذبذب " أراد ما يناط برحل الراكب من
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 128
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص١٢٨