* وفى حديث بيع الرطب بالتمر " قال : أينقص الرطب إذا يبس ؟ قالوا : نعم " لفظه
استفهام ، ومعناه تنبيه وتقرير لكنه الحكم وعلته ، ليكون معتبرا في نظائره ، وإلا فلا
يجوز أن يخفى مثل هذا على النبي صلى الله عليه وسلم ، كقوله تعالى : " أليس الله بكاف عبده ؟ "
وقول جرير : ( 1 )
* ألستم خير من ركب المطايا *
( ه ) وفى حديث السنن العشر " انتقاص الماء " يريد ( 2 ) انتقاص البول بالماء إذا
غسل المذاكير به .
وقيل : هو الانتضاح بالماء . ويروى بالفاء . وقد تقدم .
( نقض ) * فيه " أنه سمع نقيضا من فوقه " النقيض : الصوت . ونقيض المحامل :
صوتها . ونقيض السقف : تحريك خشبه .
* وفى حديث هرقل " ولقد تنقضت الغرفة " أي تشققت وجاء صوتها .
( ه ) وفى حديث هوازن " فأنقض به دريد " أي نقر بلسانه في فيه ، كما يزجر الحمار ،
فعله استجهالا ( 3 ) .
وقال الخطابي : أنقض به : أي صفق بإحدى يديه على الأخرى ، حتى يسمع لهما
نقيض : أي صوت .
* وفى حديث صوم التطوع " فناقضني وناقضته " هي مفاعلة ، من نقض البناء ، وهو هدمه :
أي ينقض قولي ، وأنقض قوله ، وأراد به المراجعة والمراددة .
* ومنه حديث " نقض الوتر " أي إبطاله وتشفيعه بركعة لمن يريد أن يتنفل بعد أن أوتر .
( نقط ) * في حديث عائشة " فما اختلفوا في نقطة " أي في أمر وقضية . هكذا أثبته
بعضهم بالنون . وذكره الهروي في الباء ، وأخذ عليه ، وقد تقدم .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 98 . وعجزه :
* وأندى العالمين بطون راح *
( 2 ) هذا من شرح أبى عبيد ، كما في الهروي . ( 3 ) في الهروي : " استجهالا له " .