( س ) ومنه الحديث " ينقزان ، القرب على متونهما " أي يحملانها ، ويقفزان بها وثبا .
وفى نصب " القرب " بعد ، لان ينقز غير متعد . وأوله بعضهم بعدم ( 1 ) الجار .
ورواه بعضهم بضم الياء ، من أنقز ، فعداه بالهمز ، يريد تحريك القرب ووثوبها بشدة العدو والوثب .
وروى برفع القرب على الابتداء ، والجملة في موضع الحال .
* ومنه الحديث " فرأيت عقيصتي أبى عبيدة تنقزان وهو خلفه " .
* وفى حديث ابن عباس " ما كان الله لينقز ( 2 ) عن قاتل المؤمن " أي ليقلع ويكف عنه
حتى يهلكه ، وقد أنقز عن الشئ ، إذا أقلع وكف .
( نقس ) ( س ) في حديث بدء الأذان " حتى نقسوا أو كادوا ينقسون " النقس : الضرب
بالناقوس ، وهي خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها . والنصارى يعلمون بها أوقات صلاتهم .
( نقش ) ( ه ) فيه " من نوقش الحساب عذب " أي من استقصى في محاسبته وحوقق .
* ومنه حديث عائشة " من نوقش الحساب فقد هلك " .
* وحديث على " يوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين لنقاش ( 3 ) الحساب " وهو مصدر منه .
وأصل المناقشة : من نقش الشوكة ، إذا استخرجها من جسمه ، وقد نقشها وانتقشها .
( ه ) ومنه حديث أبي هريرة " وإذا شيك فلا انتقش " أي إذا دخلت فيه شوكة
أخرجها من موضعها . وبه سمى المنقاش الذي ينقش به .
[ ه ] ومنه الحديث " استوصوا بالمعزى خيرا ، فإنه مال رقيق ، وانقشوا له عطنه " أي
نقوا مرابضها مما يؤذيها من حجارة وشوك وغيره .
( نقص ) ( س ) فيه " شهرا عيد لا ينقصان " يعنى في الحكم وإن نقصا في العدد :
أي أنه لا يعرض في قلوبكم شك إذا صمتم تسعة وعشرين ، أو إن وقع في يوم الحج خطأ ، لم
يكن في نسككم نقص .
هامش
( 1 ) أي أنه منصوب على نزع الخافض ، كما يقول النحاة .
( 2 ) هكذا بالزاي في الأصل ، وا ، والفائق 3 / 125 ، واللسان مادة ( نقز ) لكن رواية
الهروي والجوهري بالراء . وكذلك جاءت رواية الراء في اللسان ، مادة ( نقر ) .
( 3 ) في الأصل بفتح النون .