* وفيه " أنه عطس عنده رجل فقال : حقرت ونقرت " يقال به نقير : أي قروح وبثر
ونقر : أي صار نقيرا . كذا قاله أبو عبيدة ( 1 ) .
وقال الجوهري : نقير : اتباع حقير .
يقال : هو حقير نقير . ونقرت الشاة ، بالكسر ، فهي نقرة : أصابها داء في جنوبها .
( س ) وفى حديث عمر " متى ما يكثر حملة القرآن ينقروا ، ومتى ما ينقروا يختلفوا " التنقير :
التفتيش . ورجل نقار ومنقر .
* ومنه الحديث " فنقر عنه " أي بحث واستقصى .
* ومنه حديث الإفك " فنقرت لي الحديث " هكذا رواه بعضهم . والمروى بالباء
الموحدة . وقد تقدم .
( ه ) ومنه حديث ابن المسيب " بلغه قول عكرمة في الحين أنه ستة أشهر ، فقال : انتقرها
عكرمة " أي استنبطها من القرآن . والنقر : البحث .
هذا إن أراد تصديقه . وإن أراد تكذيبه ، فمعناه أنه قالها ( 2 ) من قبل نفسه ، واختص بها ،
من الانتقار : الاختصاص . يقال : نقر باسم فلان ، وانتقر ، إذا سماه من بين الجماعة .
( س ) وفيه " فأمر بنقرة من نحاس فأحميت " النقرة : قدر يسخن فيها الماء وغيره .
وقيل : هو بالباء الموحدة . وقد تقدم .
( ه ) وفى حديث عثمان البتي " ما بهذه النقرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين " أراد البصرة .
وأصل النقرة : حفرة يستنقع فيها الماء .
( نقرس ) ( س ) فيه " وعليه نقارس الزبرجد والحلي " النقارس : من زينة النساء .
قاله أبو موسى .
( نقز ) ( ه ) في حديث ابن مسعود " كان يصلى الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء "
أي تقفز وتثب ، من شدة حرارة الأرض . وقد نقز وأنقز ، إذا وثب .
هامش
( 1 ) في الأصل : " أبو عبيد " وما أثبت من ا واللسان . وفى ا : " قال " وانظر الحاشية 3 ص 40
من الجزء الرابع . ( 2 ) في الهروي : " اقتالها " .