وقد تكرر ذكر " القفو والاقتفاء " في الحديث اسما ، وفعلا ، ومصدرا . يقال : قفوته ،
وقفيته ، واقتفيته إذا تبعته واقتديت به ( 1 ) .
( س ) وفيه " نحن بنو النضر بن كنانة ، لا ننتفي من أبينا ولا نقفو أمنا " أي لا نتهمها
ولا نقذفها . يقال : قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه .
وقيل : معناه : لا نترك النسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمهات .
( س ) ومن الأول حديث القاسم بن مخيمرة " لاحد إلا في القفو البين " أي
القذف الظاهر .
( س ) وحديث حسان بن عطية " من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله ردغة الخبال " .
* ( باب القاف مع القاف ) *
* ( قق ) * ( ه ) فيه " قيل لابن عمر : ألا تبايع أمير المؤمنين ؟ يعنى ابن الزبير ، فقال : والله
ما شبهت بيعتهم ( 2 ) إلا بققة ، أتعرف ما الققة ( 3 ) ؟ الصبى يحدث ويضع يديه في حدثه فتقول له أمه :
" ققة " وروى " ققة " بكسر الأولى وفتح الثانية وتحفيفها .
وقال الأزهري : في الحديث : إن فلانا وضع يده في ققة ( 4 ) ، والققة : مشى الصبى
وهو حدث ( 5 ) .
وحكى الهروي عنه أنه لم يجئ عن العرب ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة إلا قولهم : قعد
الصبى على قققه ، وصصصه ( 6 ) .
وقال الخطابي : ققة : شئ يردده الطفل على لسانه قبل أن يتدرب بالكلام ، فكأن ابن عمر
أراد تلك بيعة تولاها الاحداث ومن لا يعتبر به .
هامش
( 1 ) في ا : " واقتديته " . ( 2 ) في اللسان : " بيعتكم " .
( 3 ) في اللسان ، والفائق 2 / 370 : " أتعرف ما ققة ؟ " . ( 4 ) في ا : " ققة " .
( 5 ) ضبط في الأصل : " حدث " بفتح الدال ، وضبطته بكسرها من ا ، والذي في اللسان :
" وهو حدثه " . ( 6 ) زاد في اللسان : " أي حدثه " .