( ه ) ومنه حديث يحيى بن يعمر " ظهر قبلنا أناس يتقفرون العلم " ويروى " يقتفرون " ( 1 )
أي يتطلبونه .
* وحديث ابن سيرين " إن بني إسرائيل كانوا يجدون محمدا منعوتا عندهم في التوراة ، وأنه
يخرج من بعض هذه القرى العربية ، فكانوا يقتفرون الأثر " .
* ( قفز ) * فيه " لا تنتقب المحرمة ولا تلبس قفازا " وفى رواية " لا تنتقب ، ولا تبرقع
ولا تقفز " هو بالضم والتشديد : شئ يلبسه نساء العرب في أيديهن يغطى الأصابع والكف والساعد
من البرد ، ويكون فيه قطن محشو .
وقيل : هو ضرب من الحلي تتخذه المرأة ليديها .
* ومنه حديث ابن عمر " أنه كره للمحرمة لبس القفازين " .
( ه ) وحديث عائشة " أنها رخصت لها في لبس القفازين " .
( ه ) وفيه " أنه نهى عن قفيز الطحان " هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة
بقفيز من دقيقها . والقفيز : مكيال يتواضع الناس عليه ، وهو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك .
* ( قفش ) * ( ه ) في حديث عيسى عليه السلام " أنه لم لم يخلف إلا قفشين ومخذفة " القفش :
الخف القصير . وهو فارسي معرب ، أصله كفش ( 2 ) . والمخذفة : المقلاع .
* ( قفص ) * ( ه ) في حديث أبي هريرة " وأن تعلو التحوت الوعول ، قيل : ما التحوت ؟
قال : بيوت القافصة يرفعون فوق صالحيهم " القافصة : اللئام ، والسين فيه أكثر .
قال الخطابي : ويحتمل أن يكون أراد بالقافصة ذوي العيوب ، من قولهم : أصبح فلان قفصا ( 3 )
إذا فسدت معدته وطبيعته .
( س ) وفى حديث أبي جرير " حججت فلقيني رجل مقفص ظبيا ، فاتبعته فذبحته
وأنا ناس لإحرامي " المقفص : الذي شدت يداه ورجلاه ، مأخوذ من القفص الذي يحبس فيه الطير .
والقفص : المنقبض بعضه إلى بعض .
هامش
( 1 ) انظر ص 464 من الجزء الثالث . ( 2 ) هكذا في الأصل وا والقاموس . والذي في
اللسان ، والمعرب ص 268 " كفج " . ( 3 ) في ا : " قفصا " .