وهو في قول عامة الفقهاء حر لا ولاء عليه لاحد ، ولا يرثه ملتقطه . وذهب بعض أهل العلم إلى
العمل بهذا الحديث على ضعفه عند أكثر أهل النقل .
* ( لقع ) * * في حديث ابن مسعود " قال رجل عنده : إن فلانا لقع فرسك فهو يدور كأنه
في فلك " أي رماه بعينه وأصابه بها ، فأصابه دوار .
( ه ) ومنه حديث سالم بن عبد الله بن عمر " فلقعني الأحول بعينه " أي أصابني بها ، يعنى
هشام بن عبد الملك ، وكان أحول .
[ ه ] ومنه الحديث " فلقعه ببعرة " أي رماه بها .
* ( لقف ) * * في حديث الحج " تلقفت التلبية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي
تلقنتها وحفظتها بسرعة .
[ ه ] وفى حديث الحجاج " قال لامرأة : إنك لقوف صيود " اللقوف ( 1 ) : التي إذا مسها الرجل
لقفت يده سريعا : أي أخذتها .
* ( لقق ) * ( ه ) فيه " أنه قال لأبي ذر : مالي أراك لقا بقا ، كيف بك إذا أخرجوك من
المدينة ؟ " اللق : الكثير ( 2 ) الكلام ، وكان في أبي ذر شدة على الأمراء ، وإغلاظ لهم في القول .
وكان عثمان يبلغ عنه . يقال : رجل لقاق بقاق . ويروى " لقى " بالتخفيف . وسيجئ .
( ه ) وفى حديث عبد الملك " أنه كتب إلى الحجاج : لا تدع خقا ولا لقا إلا زرعته "
اللق بالفتح : الصدع والشق .
* وفى حديث يوسف بن عمر " أنه زرع كل حق ( 3 ) ولق ( 4 ) " اللق : الأرض المرتفعة .
* ( لقلق ) * * فيه " من وقى شر لقلقه دخل الجنة " اللقلق : اللسان .
[ ه ] ومنه حديث عمر " ما لم يكن نقع ولا لقلقة " أراد الصياح والجلبة عند الموت .
وكأنها حكاية الأصوات الكثيرة .
هامش
( 1 ) هذا شرح الأصمعي ، كما ذكر الهروي . ( 2 ) هذا من شرح الأزهري . كما في الهروي .
( 3 ) في الأصل ، واللسان " خق " بخاء معجمة مفتوحة ، وهو خطأ . صوابه من : ا . وما سبق
في مادة ( حقق ) 1 / 416 .
( 4 ) في الأصل ، واللسان : " لق " بالفتح . وضبطته بالضم من : ا ، ومما سبق في مادة ( حقق ) .