* ( لبث ) * * فيه " فاستلبث الوحي " هو استفعل من اللبث : الابطاء والتأخر . يقال :
لبث يلبث لبثا ، بسكون الباء ، وقد تفتح قليلا على القياس .
وقيل : اللبث : الاسم ، واللبث بالضم : المصدر . وقد تكرر في الحديث .
* ( لبج " ( س ) في حديث سهل بن حنيف " لما أصابه عامر بن ربيعة بعينه فلبج به
حتى ما يعقل " أي صرع به . يقال : لبج به الأرض : أي رماه .
( س ) وفيه " تباعدت شعوب من لبج فعاش أياما " هو اسم رجل . واللبج :
الشجاعة . حكاه الزمخشري .
* ( لبد ) * ( ه ) فيه " أن عائشة أخرجت كساء للنبي عليه الصلاة والسلام ملبدا أي
مرقعا . يقال : لبدت القميص ألبده ولبدته ( 1 ) . ويقال ( 2 ) للخرقة التي يرقع بها صدر القميص :
اللبدة . والتي يرقع بها قبة : القبيلة .
وقيل : الملبد : الذي ثخن وسطه وصفق حتى صار يشبه اللبدة .
( س [ ه ] ) وفى حديث المحرم " لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا " هكذا
جاء في رواية ( 3 ) . وتلبيد الشعر : أن يجعل فيه شئ من صمغ عند الاحرام ، لئلا يشعث ويقمل
إبقاء على الشعر . وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام .
( ه ) ومنه حديث عمر " من لبد أو عقص فعليه الحلق " .
( ه ) ومنه الحديث في صفة الغيث " فلبدت الدماث " أي جعلتها قوية لا تسوخ فيها
الأرجل . والدماث : الأرضون السهلة .
( ه ) وفى حديث أم زرع " ليس بلبد فيتوقل ، ولا له عندي معول " أي ليس ( 4 ) بمستمسك
متلبد ، فيسرع المشي فيه ويعتلى .
( ه ) ومنه حديث حذيفة ، وذكر فتنة فقال " البدوا لبود الراعي على عصاه ، لا يذهب
بكم السيل " أي ألزموا الأرض واقعدوا في بيوتكم ، لا تخرجوا منها فتهلكوا ، وتكونوا
هامش
( 1 ) زاد الهروي : " وألبدته " .
( 2 ) قائل هذا هو الأزهري ، كما في الفائق 2 / 449 .
( 3 ) والرواية الأخرى : " ملبيا " انظر الفائق 3 / 175 . ( 4 ) هذا من شرح ابن الأنباري
كما في الهروي .