( ه ) وفى حديث عمرو بن ( 1 ) العاص " ما قولك في عقول كادها خالقها ؟ " وفى رواية
" تلك عقول كادها بارئها " أي أرادها بسوء ، يقال : كدت الرجل أكيده . والكيد :
الاحتيال والاجتهاد ، وبه سميت الحرب كيدا .
( ه س ) وفى حديث ابن عباس " نظر إلى جوار وقد كدن في الطريق ، فأمر أن ينحين "
أي حضن . يقال : كادت المرأة تكيد كيدا ، إذا حاضت ، والكيد أيضا : القئ .
[ ه ] ومنه حديث الحسن " إذا بلغ الصائم الكيد أفطر " .
* ( كير ) * * فيه " مثل الجليس السوء مثل الكير " الكير بالكسر : كير الحداد ، وهو
المبنى من الطين . وقيل : الزق الذي ينفح به النار ، والمبنى : الكور .
( ه ) ومنه الحديث " المدينة كالكير تنفى خبثها وينصع طيبها " وقد تكرر
في الحديث .
* وفى حديث المنافق " يكير في هذه مرة ، وفى هذه مرة " أي يجرى . يقال : كار
الفرس يكير ، إذا جرى رافعا ذنبه .
ويروى " يكبن " وقد تقدم .
* ( كيس ) * * فيه " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت " أي العاقل . وقد كأس
يكيس كيسا . والكيس : العقل .
[ ه ] ومنه الحديث " أي المؤمنين أكيس " أي أعقل .
( ه ) وفيه " فإذا قدمتم فالكيس الكيس " قيل : أراد الجماع ( 2 ) فجعل طلب
الولد عقلا .
( ه ) وفى حديث جابر في رواية " أتراني إنما كستك لآخذ جملك " أي غلبتك بالكيس .
يقال : كايسني فكسته : أي كنت أكيس منه .
* وفى حديث اغتسال المرأة مع الرجل " إذا كانت كيسة " أراد به حسن الأدب في
استعمال الماء مع الرجل .
هامش
( 1 ) الذي في الهروي : " وفى حديث عمر رضي الله عنه : وما قولك في عقول . . . "
( 2 ) عبارة الهروي : " قال ابن الأعرابي : الكيس : الجماع ، والكيس : العقل . جعل طلب الولد عقلا " .