أي الموضع الذي يكنفها ويسترها .
* وفى حديث عائشة " شققن أكنف مروطهن فاختمرن به " أي أسترها وأصفقها .
ويروى بالثاء المثلثة . وقد تقدم .
* وفى حديث أبي ذر " قال له رجل : ألا أكون لك صاحبا أكنف راعيك وأقتبس
منك " أي أعينه وأكون إلى جانبه ، أو أجعله في كنف . وكنفت الرجل ، إذا قمت ( 1 ) بأمره وجعلته
في كنفك .
* وفى حديث النخعي " لا يؤخذ في الصدقة كنوف " هي الشاة القاصية التي لا تمشى
مع الغنم . ولعله أراد لاتعابها المصدق باعتزالها عن الغنم ، فهي كالمشيعة المنهى عنها
في الأضاحي .
وقيل : ناقة كنوف : إذا أصابها البرد ، فهي تستتر بالإبل .
* ( كنن ) * * في حديث الاستسقاء " فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك " الكن :
ما يرد الحر والبرد من الأبنية والمساكن . وقد كننته أكنه كنا ، والاسم : الكن .
( س ) ومنه الحديث " على ما استكن " أي استتر .
( س ) وفى حديث أبي " أنه قال لعمر والعباس وقد استأذنا عليه : إن كنتكما كانت
ترجلني " الكنه : امرأة الابن وامرأة الأخ ، أراد امرأته ، فسماها كنتهما ، لأنه أخوهما في الاسلام .
* ومنه حديث ابن عباس " فجاء يتعاهد كنته " أي امرأة ابنه .
* ( كنه ) * ( س ) فيه " من قتل معاهدا في غير كنهه " كنه الامر : حقيقته . وقيل :
وقته وقدره . وقيل : غايته . يعنى من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله .
* ومنه الحديث " لا تسأل ( 2 ) المرأة طلاقها في غير كنهه " أي في غير أن تبلغ من الأذى
إلى الغاية التي تعذر في سؤال الطلاق معها .
* ( كنهور ) * * في حديث على " وميضه في كنهور ربابه " الكنهور : العظيم من
هامش
( 1 ) في الأصل : " أقمت " والتصحيح من ا .
( 2 ) ضبط في الأصل بضم اللام . وضبطته بالكسر من ا ، واللسان .