* ومنه حديث ذي المشعار " أتوك على قلص نواج " .
( س ) وحديث على " على قلص نواج " وقد تكررت في الحديث مفردة ومجموعة .
* ( قلع ) * ( ه ) في صفته عليه الصلاة والسلام " إذا مشى تقلع " أراد قوة مشيه ، كأنه
يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا ، لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه ، فإن ذلك من مشى
النساء ويوصفن به .
( ه ) وفى حديث [ ابن ( 1 ) ] أبى هالة في صفته عليه السلام " إذا زال زال قلعا " يروى
بالفتح والضم ، فبالفتح : هو مصدر بمعنى الفاعل : أي يزول قالعا لرجله من الأرض ، وهو بالضم
إما مصدر أو اسم ، وهو بمعنى الفتح .
وقال الهروي : قرأت هذا الحرف في كتاب " غريب الحديث " لابن الأنباري " قلعا " بفتح
القاف وكسر اللام . وكذلك قرأته بخط الأزهري ، وهو ( 2 ) كما جاء في حديث آخر " كأنما ينحط من
صبب " والانحدار : من الصبب ( 3 ) والتقلع : من الأرض قريب بعضه من بعض ، أراد أنه ( 4 ) كان
يستعمل التثبت ، ولا يبين ( 5 ) منه في هذه الحالة استعجال ومبادرة شديدة ( 6 ) .
( ه ) وفى حديث جرير " قال : يا رسول الله إني رجل قلع فادع الله لي " قال الهروي :
القلع : الذي لا يثبت على السرج . قال : ورواه بعضهم " قلع " بفتح القاف وكسر اللام بمعناه .
وسماعي " القلع " .
وقال الجوهري : رجل قلع القدم ( 7 ) ، بالكسر : إذا كانت قدمه لا تثبت عند الصراع . وفلان
قلعة : إذا كان يتقلع عن سرجه .
هامش
( 1 ) ساقط من الأصل ، ا . وقد أثبته من الهروي ، واللسان . وانظر أسد الغابة 5 / 50 ،
والإصابة 6 / 276 .
( 2 ) هذا من قول الأزهري . كما في الهروي . ( 3 ) بعده في الهروي : " والتكفؤ إلى قدام " .
( 4 ) هذا من قول أبى بكر بن الأنباري . كا في الهروي ( 5 ) في الهروي : " ولا يتبين " .
( 6 ) بعد هذا في الهروي : " ألا تراه يقول : يمشي هونا ويخطو تكفؤا " .
( 7 ) العبارة والضبط في الصحاح هكذا : " والقلع أيضا : مصدر قولك : رجل قلع القدم ،
بالكسر ، إذا كانت قدمه لا تثبت عند الصراع ، فهو قلع . . . وفلان قلعة ، إذا كان يتقلع عن
سرجه ، ولا يثبت في البطش والصراع " .