( ه ) وفى حديث أم سلمة " وإن تفاقعت عيناك " أي رمصتا . وقيل : ابيضتا . وقيل : انشقتا .
( س ) وفى حديث عاتكة " قالت لابن جرموز : يا ابن فقع القردد " الفقع : ضرب
من أردأ الكمأة ، والقردد ، أرض مرتفعة إلى جنب وهدة .
( ه ) وفى حديث شريح " وعليهم ( 1 ) خفاف لها فقع " أي خراطيم . وخف مفقع : أي مخرطم .
( فقم ) ( ه ) فيه " من حفظ ما بين فقمية ورجليه دخل الجنة " الفقم بالضم الفتح :
اللحى ، يريد من حفظ لسانه وفرجه .
( ه ) ومنه حديث موسى عليه السلام " لما صارت عصاه حية وضعت فقما لها أسفل وفقما لها فوق " .
* ومنه حديث الملاعنة " فأخذت بفقميه " أي بلحييه .
( س ) وحديث المغيرة " يصف امرأة : فقماء سلفع " الفقماء : المائلة الحنك . وقيل : هو
تقدم الثنايا السفلى حتى لا تقع عليها العليا . والرجل أفقم . وقد فقم يفقم فقما .
( فقه ) ( ه ) في حديث ابن عباس " دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم فقهه في
الدين وعلمه التأويل " أي فهمه . والفقه في الأصل : الفهم ، واشتقاقه من الشق والفتح . يقال : فقه
الرجل بالكسر - يفقه فقها إذا فهم وعلم ، وفقه بالضم يفقه : إذا صار فقيها عالما . وقد جعله العرف
خاصا بعلم الشريعة ، وتخصيصا بعلم الفروع منها .
( ه ) ومنه حديث سلمان " أنه نزل على نبطية بالعراق ، فقال لها : هل هاهنا مكان
نظيف أصلى فيه ؟ فقالت : طهر قلبك وصل حيث شئت ، فقال : فقهت " أي فهمت وفطنت
للحق والمعنى الذي أرادت .
( ه ) وفيه " لعن الله النائحة والمستفقهة " هي التي تجاوبها في قولها ، لأنها تتلقفه وتفهمه فتجيبها عنه .
( فقا ) * في حديث الملاعنة " فأخذت بفقويه " كذا جاء في بعض الروايات ، والصواب
" بفقميه " أي حنكيه . وقد تقدم .
( باب الفاء مع الكاف )
( فكك ) ( ه ) فيه " أعتق النسمة وفك الرقبة " تفسيره في الحديث ، أن عتق
هامش
( 1 ) في الهروي : " وعليه " .